"在民国将领中，冯玉祥“绰号”最多，有基督将军、布衣将军、植树将军等，个性十分鲜明，其中最具争议的当属“倒戈将军”。
因其倒戈背主的次数最多，有人把其描述为一个“墙头草、随风倒”的投机分子，将其字“焕章”改为“换章”(换章即打麻将中换牌之意)，以讽刺其经常倒戈的行为。
有人总结，他的倒戈至少有八次：
滦州起义倒清廷；
护国运动倒袁世凯；
武穴停兵倒段祺瑞；
北京政变倒吴佩孚；
拉郭松龄倒张作霖；
五原誓师倒北洋；
国共分裂倒共；
中原大战倒蒋介石。
而力挺冯玉祥的人则认为，这正是他思想进步的表现，“顺应潮流”。更有人说，这是“不断探求救国救民道路的一种尝试”。
徐永昌曾批评冯玉祥“论变不论常”，有点“时髦肤浅”。
晚年的张学良则说：“冯玉祥这人专门说假话，他差不多没有真话，我跟他接触就有这样的感觉，他的失败就是因为谁也不信他了。冯玉祥手下的人哪，好几个都很残忍；冯也很残忍，他杀人，我对他很难过的，我这人向来不做这种事。”
民国相士彭涵锋见过冯玉祥后，曾以三国人物比喻他是“貌似刘备，才如孙权，而志比董卓，诈如吕布，运只袁绍耳”！
但无论如何，冯玉祥都是民国时期的风云人物，通过他的自述，我们可以管窥那个乱云飞渡、纷繁复杂的时代。"
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杂文应该怎样写，或者怎样写才能写好杂文，于我而言，当不属“业内之功”。但我挚爱杂文、喜读杂文、推崇杂文，也写过一些杂文类的东西。如今，我们要尽力做到的，是为广大杂文作者在行进的路上捡去磕磕绊绊的石块、杂物，趟平路上的凹凹凸凸，尽其所能地为广大杂文作者搭建平台，护佑前行。譬如我们正在进行的第五届宁夏杂文大赛，以及还将举办的第六届大赛，都是旨在壮大宁夏杂文作者队伍，推动和繁荣宁夏杂文创作。还有，我们已在“银川新闻网”中开设了宁夏杂文学会网页，虽然刚刚起步，但我们有信心把它做好做出影响。以后我们还将组织广大杂文作者出去采风，举办形式多样的笔会、研讨会，邀请国内有一定声望的作家、编辑来宁讲学，力推几个有一定潜力的作者“走出宁夏”。在这本集子出版之后，我们还将出版诸如《宁夏杂文作家十人选》等不同类别与形式的杂文书籍，甚至以丛书的形式，让宁夏杂文作者中的佼佼者登台亮相。所有这些计划，我们都将会努力实现。
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90期
警苑心语——宁夏公安民警文学作品集
“文化是一个国家、一个民族的灵魂。”
“历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”
“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。”
“没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。”
所以说，牢固树立公安文化服务于公安工作理念，实现文化软实力向核心战斗力转化，这是公安文化目的所在。公安文学要围绕着公安中心工作这个重点展开活动，只有这样才会在实践中加强公安文学对中心工作的促进作用，才会深刻认识到文化育警是新形势下建警、治警、强警的重要手段，最终达到文化与实践工作充分融合，形成强大战斗力。
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127期
启蒙年代的秋千
回到《启蒙年代的秋千》这本书，我读它不光看到作者个人的心灵史，还看到10年以及20年来文化的变迁，这些力透纸背的文字，让我对整个八十年代有了全新的认识。八十年代的人文精神，正是当下时代欠缺的，而“理想主义”对于追求卓越的艺术家是必不可少的。在这个“理想主义”渐行渐远，“实利主义”盛行的时代，徐江守住一个作家的本分，面对着不如人意的现实，留下他负责任的文字，这是极少数人能做到，很多人做不到的。正如“理想主义”英文为Idealism，它还有另外一个意思是“唯心主义”，当你看到这一点，是理想主义降了，还是唯心主义上升了，反正两个词瞬间缩短了距离。
“献给一以贯之的创造者
献给一以贯之的看客
献给不知所终或后来沦为看客、狂人的创造者
献给从看客群中挺立起来的创造者
献给人们不厌其烦真心或违心不断膜拜的祖国
献给把我赐予这个时代的母亲
献给催生和熄灭它的岁月
献给记忆”
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112期
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