阿福学拳练拳三十多年，走过了二十多年的弯路，终得太极拳与形意拳的真传。始知什么是真正的拳，什么是操。愿通过说书与大家分离自己的体会与感悟。
《太极拳论》，系太极拳的最权威的文献资料。太极拳界重要的拳论有两篇，一是张三丰的《太极拳经》；一是王宗岳的《太极拳论》，被太极拳界奉为圭臬[guī niè]，影响学习太极拳的人甚深。
虽然传统中国武术界门户之见甚多，而太极拳的支派亦甚众，然而所有的太极拳门派均不约而同地尊崇王宗岳《太极拳论》为太极拳之来源和理论依据，足见其地位之重要。
阿福朗读原文及相关前辈明家的讲解。有些地方适当加入本人三十多年练功的体会和愚见。
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22.8万阿福学拳练拳三十多年，走过了二十多年的弯路，终得太极拳与形意拳的真传。始知什么是真正的拳，什么是操。愿通过说书与大家分离自己的体会与感悟。
《太极拳论》，系太极拳的最权威的文献资料。太极拳界重要的拳论有两篇，一是张三丰的《太极拳经》；一是王宗岳的《太极拳论》，被太极拳界奉为圭臬[guī niè]，影响学习太极拳的人甚深。
虽然传统中国武术界门户之见甚多，而太极拳的支派亦甚众，然而所有的太极拳门派均不约而同地尊崇王宗岳《太极拳论》为太极拳之来源和理论依据，足见其地位之重要。
阿福朗读原文及相关前辈明家的讲解。有些地方适当加入本人三十多年练功的体会和愚见。
5.0万首先，什么是一个基础和八个阶段呢？
一个基础：以抻筋拔骨,桩功,身法要领,单操训练等
八个阶段：
1. 以胯的松开沉落和裆走下弧行拳走架。
2. 以肩和肩胛骨的开沉扣行拳走架。
3. 以根带梢行拳走架。
4. 以梢节领劲，梢领根催行拳走架。
5. 以丹田的内转行拳走架。
6. 以脊椎为轴行拳走架。
7. 以节节贯穿行拳走架。
8. 以神意行拳走架。
6646最近阿福在一个英文论坛网上读到了几位外国功夫爱好者的交流对话，在中国人自己贬低批判中国功夫的今天，阿福觉得这几个外国人对于中国功夫特别是太极拳的对话很有意义。头脑简单的喷子们不必看了，你们认为一切中国功夫都是假的，只有自己是最聪明的，只有自己长了一对火眼金睛。
在对话中美国人莫威以他自己的经历肯定了以太极拳为代表的中国功夫和功夫大师。莫威年轻时身体很强壮，也练过柔道，跆拳道等搏击术，也获得过地区性的擂台冠军，但他却先后被三位中国老人轻松打败。
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形意拳古谱之孙禄堂拳意述真
阿福学拳练拳三十多年，走过了二十多年的弯路，终得太极拳与形意拳的真传。始知什么是真正的拳，什么是操。通过说书与大家分离自己的体会与感悟。
孙禄堂（1860—1933年）名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴，河北顺平县北关人，孙式太极拳暨孙门武学创始人，中国近代著名武术家。在近代武林中素有武圣，武神，万能手，虎头少保，天下第一手之称。
精通形意,八卦,太极并最终融会贯通三大内家拳。后创孙氏太极拳。
战绩：年轻时好斗，踢馆无数从未落败，艺成后游历天下，无有敌手，在世名家皆为叹服，曾信手击昏挑战的俄国著名格斗家彼得洛夫。年愈花甲时，力挫日本武士道武士板垣一雄。古稀之年，又一举击败日本五名技击高手的联合挑战。故在当时武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。
时人评曰：孙禄堂武功已至“依乎天理、批大郤、导大窾”，神乎之游刃的武学最高境地，为当时武术界之领袖人物。形意、八卦名家张兆东晚年对友人曰：“以余一生所识，武功堪称神明至圣登峰造极者，惟孙禄堂一人耳。”
91.2万
108期
李刚说太极
练太极一周后：虽然你的双手，双腿，腰背会感到酸痛，但是你的身体开始发生正向的改变，心情莫名舒畅，愉悦。
练太极一月后：你的呼吸变得均匀平稳，心跳变得沉稳有力，肩颈背也没有之前疼了，全身越来越轻松；你开始早睡早起，你开始饮食清淡。
练太极一年后：你会发现这一年几乎没去过医院，体能和耐力大幅度提高，更低的心率意味着更强劲的心脏，更平稳的呼吸意味着更高效的心肺系统，太极然给你的免疫系统24小时内全力运转。
练太极五年后：你的身材更加健硕，容貌甚至逆生长，别人看你的眼神都是羡慕嫉妒恨，同时也磨炼了你坚韧不拔的精神性格。
练太极十年后：你会发现你的体能状态一点不输年轻人，你的身体体型、仪表姿态、体能水平、精神气质与众不同，你可以以良好的健康状态继续下一个10年、20年、30年……的精彩人生。
你肯定会问为什么习练太极拳能带来这么多好处呢？为什么我正在练太极拳，却没有成效呢？为什么我练不好太极拳呢？……李刚说太极，让你知其然更知其所以然，轻松学太极。
102.5万21期
中医脉诊教学
脉诊在我国有悠久的历史，它是我国古代医学家长期医疗实践的经验总结。《史记》中记载的春秋战国时期的名医扁鹊，便是以精于望、闻、问、切的方法特别是以脉诊著名的。《史记》的作者司马迁甚至说：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”他把我国古代脉诊的发明完全归功于扁鹊，并不确切。据历史记载，我国脉诊的渊源很古，例如，传说中的上古医生做贷季、鬼臾区等已经讨论了脉诊。到春秋战国时期，脉诊已经达到相当水平。当时开始出现的重要医学著作《黄帝内经》和稍晚的《难经》中，已经对脉诊有许多详细论述。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的医药文献帛书——《脉法》、《阴阳脉症候》，也有用脉诊判断疾病的宝贵材料。这些都说明早在两千多年前，脉学已成为我国古代医学的重要组成部分了。
到了汉代，脉诊就更加普遍了。《史记》记载的另一位名医淳于意（又叫仓公，约前205—？）就曾跟从他的老师公乘阳庆学习脉法达三年之久，并且接受了公乘阳庆传给他的《扁鹊脉书》。从《史记》记载的淳于意看病的“诊籍”（病案）中可以看出，他当时看病必先诊脉。在东汉名医张仲景的《伤寒杂病论》中，可以看出脉诊已经广泛用于临床，并且有进一步的发展和提高。到了晋代，名医王叔和综合前代有关脉学的知识和经验，写成了《脉经》一书，成为我国现存最早的脉学专著。书中把脉分为二十四种，对每种脉象作了说明，并且叙述了各种切脉方法和多种杂病的脉症，把脉诊和病症进一步结合起来，使脉学成为更加实际的学问。此后，我国古代脉学著述不断增多。许多名医都精通脉学，例如，明代的李时珍对脉学也有深入的研究，著有《濒湖脉学》（公元1564年）等书。据不完全统计，清代以前脉学著述已不下一百多种。其中虽有重复，但是仍不同程度地反映了我国古代脉学的发展。
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