禅即生活

当我们舍下心头妄想的重担，身心才能远离痴爱的风波，看到内在的寂静，并且从寂静中，看破世间的重重幻相，过一个安稳无忧的觉者生活。当放下时放下，无束无缚，生死好来好去。

有自我约束力的人，能把握本我身、口、意，自然无欲而刚，自然能坚忍地担负起重任，做一个心灵大富贵者。真正的戒律来源于我们的内心，它帮助我们发自我光明的本性。它的出发是清净慈悲，不令人玩物丧志。

《太虚大师论佛》是近代佛教革新先驱太虚大师的思想精华集，全书分为佛陀与超情佛刹、佛学的研究、提供谈文化建设者几条佛学、佛法与哲学、佛法与科学、佛学与新思想、佛学与生活、佛教之于中国、佛教之于世界。书中的思想建议佛法生活化，打破传统佛学的神秘壁垒，用符合所处时代的视角重新诠释佛教的本质与价值。太虚大师被誉为 “人间佛教” 的倡导者，他在书中如同一位思想导游，带领读者穿越古老经论，直抵佛法 “离苦得乐、觉悟人生” 的核心。本书摒弃形式化的解读，直指佛教的本质是 “解决生命问题的智慧”。大师以 “缘起性空” 解释世界的本质 —— 万物相依而生，没有永恒不变的实体，引导人放下对 “我” 与 “物” 的执着；用 “因果观” 强调行为与心念的连锁反应，鼓励人以善念造善业，而非依赖外在仪式。将佛法与近代科学、哲学对话，比如以 “相对论” 类比 “空性”，以 “心理学” 阐释 “八识”，证明佛法并非落后于时代，而是能回应现代心灵困惑的活的智慧。

《法华经》全称《妙法莲华经》，另称《妙法华经》，后秦鸠摩罗什译，共七卷。大乘佛教天台宗依据的主要经典。为释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说之经。在大乘佛法兴起的时代，有了以“声闻”、“缘觉”为二乘或小乘，以“菩萨”为大乘的说法。《法华经》就是在这种背景下结集的代表作品，提出了“开权显实”、“会三归一”的思想，融会三乘为一乘（佛乘）；以“声闻”、“缘觉”二乘为方便（权）说，“二乘”终究要以成佛为最终目标，开启了“回小向大”的门径。

梁启超的一生与佛学结下了不解之缘。戊戌变法前后，他就呼吁人们学佛、信佛，晚年，他对佛学简直到了如醉如痴的地步。一九二二年，梁启超在清华大学讲课时，又对佛学理论作了总体概述，提出佛家所讲的法“就是心理学”。这是对佛典的现代理解的高度升华。对于佛教中最玄妙的“业与轮回”“无常与无我”“解脱与涅槃”，梁启超都从哲学的角度，运用生物、物理及化学的一些科学知识，作了解释。梁启超的解释浅显易懂，触及到佛典的本意。《梁启超谈佛》图册(2张)

清宫秘史+宫斗题材+历史科普，本批次中主题猎奇性更强、故事性相对偏强的一本，但也只是一部分，仍然会引经据典来佐证事实导致其偏向历史科普。书中主要讲述康熙、雍正两位帝王时期的历史，分述康熙的儿子们在皇位争夺中的势力变化，最终四阿哥在权力争夺战中杀出重围，雍正继位后一步步排除兄弟的威胁。

管理大师彼得?德鲁克说：“不能管理时间，便什么也不能管理。时间是世界上短缺的资源，除非严加管理，否则就会一事无成。”一则谚语也曾经说过：“时间就是知识，时间就是力量，时间就是生命。” 　　但现实情形却是：我们的孩子做事总是磨磨蹭蹭，写作业总是拖拖拉拉，做什么都没有效率，结果生活、学习一团糟。每一天，家长都在操心费力地安排孩子的学习和生活，自己苦不堪言，而孩子仍是抱怨时间不够用。

修行当从修心做起，以定力应变潮起潮涌的万千世界。禅不是离生活，不是闭关到深山里自我了断，而是在语默动静中修道，在生活上自然表现出平常心。

鲁迅回溯童年与青年岁月，记挂师友故交，于温煦回望中，藏着对旧俗与人性的清醒洞察。

这是个寓言性质的故事，形式上接近童话。但这个童话世界和我们的现实世界不是直接对应象征的，它是另外一个世界，完全独立的一个特定的世界。这个世界是怎样的一个世界呢？ 再复杂的东西其实也是可以用一句话来表现，《九月寓言》实际上是一个跑和停的故事。它发生在一个村庄，名为“小村”。小村是从很远的地方迁徙过来的，不是那种土生土长、有着几百年甚至几千年历史的村落，这是一个外来户组成的村庄。小村的居民被周围的人歧视。周围的人给他们起了个名叫“廷鲅”。书中注解说这是一种剧毒的海鱼。所有的人都“廷鲅廷鲅”地这么叫他们，显然是一种蔑称。