174-知与不知的问题

《弟子规》是清代李毓秀依据《论语・学而》中 “弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文” 编写的蒙学读物，全文共 360 句、1080 字，是传统社会教导儿童行为规范的经典教材。 它以三字一句、两句一韵的形式，将行为准则分为 “孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文” 七个篇章，内容贴近日常生活，比如 “父母呼，应勿缓” 教孝亲，“凡出言，信为先” 教诚信，用通俗直白的语言为孩童树立待人接物、修身治学的基本标准，曾广泛流传于民间。

高洁 每一集讲述一件当代艺术作品。（对听众要求较高，不适合儿童收听。） ---- 每一集中，《伪艺术史》将介绍一种重要的“当代知识工具”，并示范如何使用这个“知识工具”来看懂一件艺术作品。---- 第一集，作为序言，以“创造进化论”，“多元化”讲述《马戏团》，时间在人类出现以前。 ---第二集，8幕，以“巴塔耶”的“献祭”来讲述《英诺森十世》，时间在尼安德特人时期。 ---第三集，13幕，以“女性主义”讲述《她，一座神庙》，放置在克罗马农人时期。 ---第四集，在3个不同领域对谈“游戏”概念，作品是《女巫的小屋》。 ---第五集，6幕未完，以“神话学”谈《泉》，在中亚的新石器时代。 ------ 但，将作品放置在了人类的另一个重要时间，刻意拆解“作品-知识”与“历史背景”之间这一最不可能拆开的关联，以期使“知识工具”和“作品”都重获自由， - 在听众那里。

让佛法以入世的方式令更多人可以接受。针对日常生活中不知如何佛法活用的佛教徒以及城市中想要换种活法的人们。️以热点话题为契机，引导人们以禅解缠。分析现象背后的本质，引出现代人困惑的情感生活问题，最后以佛法来解答。

李宗吾先生的《厚黑学》问世，影响巨大，但绝大部分版本的《厚黑学》在内容上都是大同小异，以“厚黑经”为主，而对李宗吾先生是如何创立“厚黑学”，又如何运用这一原理去分析中国历史、哲学以及当时的社会现实问题，都付诸阙如。

“道生一，一生二，二生三，三生万物……”千年智慧，此刻入耳，明日入心。国学名著《老子他说》碰上原汁原味的商河方言，会碰撞出怎样的火花？张恒宽的商河话版《老子他说》为你揭晓！用亲切的乡音，赋予古老经典全新活力，打破文化与生活的隔阂，让你在轻松的氛围里，领略《老子》的博大精深 ！

《原本大学微言》是著名学者南怀瑾先生有关《大学》的讲记，书名中说的“原本大学”，指的是《大学》的古本《小戴礼记·大学》。南怀瑾先生以渊博的学识，综罗大量的文史典故，对《大学》中的微言大义作了揭示，给人以知识的乐趣和人生的启悟。

《易经》又称《周易》，被誉为“群经之首，大道之源”，作为中华文明的古老经典，它曾是《连山》《归藏》《周易》三部易书之一，现存仅《周易》流传于世，全书由《经》与《传》两部分构成，《经》含六十四卦和三百八十四爻及对应的卦辞、爻辞，《传》即《十翼》共十篇，用来阐释经的义理，书中以阴阳爻为基础构成八卦再演变为六十四卦，藏着“变易、简易、不易”的核心思想与天人合一的辩证智慧，既曾用于占卜预测，更蕴含着指导为人处世的哲理，其“自强不息”“厚德载物”等理念深刻影响了中华传统文化的诸多领域，是值得细细品读的智慧典籍。

道德真经即《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》。共81章，5000余言，分上下篇。老子著。 老子姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋时期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。老子为道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。在道教中被尊为道祖，称“太上老君”。在道教中，《庄子》又称《南华真经》，《列子》又称《冲虚真经》，与《道德真经》合称三真经，被道教奉为主要经典。

《失忆的归途》是作者细雨创作的“生死四书”系列作品之一，其全称为《失忆的归途·隔阴不迷》。该书是一部系统探讨“隔阴之迷”——即生命在生死轮回中记忆与意识连续性问题的灵性著作。‌ 核心主题： 隔阴之迷‌：指灵魂在转世投胎后，因意识被重置而彻底遗忘前世经历、生命真相与灵性本质，导致在现世中迷失方向、恐惧死亡、执着表象。 中阴界‌：死亡后、投胎前的过渡状态，是灵魂面对真实自我的关键场域，非宗教意义上的“天堂”或“地狱”，而是意识频率的自我校准空间。 意识频率‌：个体的情绪、信念、行为模式决定其死后所进入的维度层级，善念与觉知提升频率，执念与恐惧则滞留低频。 宿命与自由意志‌：人生是灵魂设定的“功课剧本”，死亡不是终点，而是考试的开始；真正的自由，是清醒地完成自我觉醒，而非被动轮回。 内容结构与思想脉络： 该书以“死亡即觉醒的起点”为轴心，层层解构： 1、死亡不是终结‌：人生是短暂的修行课程，死亡是卸下肉身、回归本源的必经通道。 2、弥留之际的幻境‌：临终者所见的“光”“亲人”“审判”等景象，实为意识投射，非客观存在，而是内心信念的镜像。 3、中阴界的自我审判‌：灵魂在无外力干预下，被迫直面一生的遗憾、愧疚、愤怒与未完成的课题，无人可替你承担。 4、能量净化机制‌：高频率灵魂直接回归灵界；低频灵魂需在“缓冲区”经历漫长疗愈，直至戾气沉淀、意识澄明。 5、自杀的真相‌：逃避型自杀者需反复补考人生课题；命定型自杀者则是为唤醒他人而主动扮演的“觉醒催化剂”。 语言风格与阅读体验： 语言深邃抽象，大量使用隐喻：如“宇宙是一粒芝麻，中阴界是芝麻烧饼，灵界是烧饼店”； 叙事非线性，融合量子物理、意识哲学、佛教中阴教法与现代心理学； 阅读过程常伴随认知颠覆，读者普遍反馈“三观崩塌后重建”“读完彻夜难眠”“仿佛被灵魂拍醒”。 读者反馈关键词 “颠覆了我对生死的所有认知” “第一次觉得死亡不再可怕，而是回家” “这不是书，是意识的手术刀” “读完后，我开始重新看待每一个情绪、每一次选择”

白云先生创立至道学宫专栏，是为了正本清源，复兴弘扬正统的华夏思想和文化。 　　华夏的本是什么呢，我是这么理解的：道为体，儒为用，法为术。道儒法三家同源一体。何为至道，这就是华夏的至道，大道，大学。 　　所以，要正本，务必就要废国学这个概念，驱逐依附国学这个概念而寄生的夷狄胡教和其他鸡零狗碎的破烂。重新起个名字，现在先暂定为华夏学，国学一词和它所代表的东西，在学宫的系列讲学里面，不仅不会出现，而且还会被拨乱反正涤除掉。从人们被污染很久的脑子里，一并的涤除掉。 　　华夏的源，则在先秦诸子。所以，学宫的讲学，主要关注先秦诸子之学。秦汉之后的学问与支流，不会涉猎。道家，讲黄老庄。儒家，讲孔孟荀，法家，讲管商韩。 　　把道儒法讲完，后面再接着讲兵家，兵家，讲武经七书。道儒法兵。道对应体，儒对应用，法对应术，兵对应存。这样，整个体系，才完备。