道德真函 序

00:00
02:06
主播信息
北京中鼎出版集团

北京中鼎出版集团

北京中鼎出版集团 合作国内出版社300多家 图书出版全流程一站式服务 您身边的出版专家 商务合作私聊
关注
《道德真函》
--
声明:已获得作者赵国华全部授权 1、书名:《道德真函》 2、ISBN:978-7-7800-1588-2 3、出版社:线装书局 4、作者:赵国华 赵国华,男,一九七二年出生,安徽省池州市青阳县人,九华山宝月书院创始人,自号清溪居士。居士志笃圣贤言教,发心弘扬圣学,深悟道之无为,儒之明德,释之佛性,皆一切人之圆明心性。深信因果为管理自身的规矩,深知世间需要善良的心念及善良行为的引导。因此居士清隐山林,著书笔耕,阐述圣教,寄望世风转朴,圣学延续以利当下,惠及将来。 道德经自古不乏注解之善本,仁者见仁,智者见智,所以诸家注解各有侧重,不可谓不善,诚善也!道德经语出老子,老子修真得道之人,其所述亦范围于道也。道经论述道之性状,德经论述道之正用。道之正用为德,以正用契合道体之性,是道德经之总纲也。道德真函力求阐发真义,不失老子之心语。开篇即在可道章,对道进行了明确的阐述。道是有无之总,无是道之性,有为道之用。那么道用即是宇宙万有的生化根源,道性即是宇宙万有的摄持显现的存在,二者不二的存在状态就是道。道德真函又在不德章,明确阐述了德乃道性之正用。道用与道性合而不离的状态是下德不失德,是以无德。道用与道性,虽然不二的和合,但道性是道性,道用是道用。两者虽然不离,但两者亦不即。故言是以无德,明确指出了道用不是道性。
《大学心悟》
--
《大学心悟》不懂这几个字,你只能一辈子做穷人 声明:已获得作者赵国华全部授权 赵国华,男,一九七二年出生,安徽省池州市青阳县人,九华山宝月书院创始人,自号清溪居士。居士志笃圣贤言教,发心弘扬圣学,深悟道之无为,儒之明德,释之佛性,皆一切人之圆明心性。深信因果为管理自身的规矩,深知世间需要善良的心念及善良行为的引导。因此居士清隐山林,著书笔耕,阐述圣教,寄望世风转朴,圣学延续以利当下,惠及将来。 1、书名:《大学心悟》 2、ISBN:978-7-7800-1571-4 3、出版社:线装书局 4、作者:赵国华 大学心悟是清溪居士为了发扬儒学而作。儒学自古不乏贤士学者,但儒学之设终极目的是为超凡入圣。自孔孟以降,儒之真谛渐传渐没,后宋明理学光彩一时,纵观儒史转凡成圣者稀。为什么会出现如此的情景呢?多因儒学自孔孟以降之学者,循文探义者寡,依文解字者多,所以儒家不缺贤人学士,大缺圣嗣,居士感圣道衰微,遂著《大学心悟》一册,多发文义于实际。如大学中之明德,居士明确指出这个明德,就是易之无极,丹道之元神,释之佛性。明德是宇宙生命之根源,明德能令无情草木含灵有觉,亦令有情各自有知,宇宙万物生动鲜活皆赖此明德。若无此明,宇宙不可安立,万物不可成物,人不能自知有己,亦不能知悉有他及一切,此明德诚生命之本也。此即孔子说人贵有自知之明也。对于求证之法,居士于致知格物详实解析,令学人学修有凭。如何才能见到了知明德呢?致知的要诀在格物。孔子告诉学人的方法太简单了,就两个字“格物”,你能格物就可以见到明德。格物,格者拒也,外不著相心无一物。格物是令物不著心,心不挂物。孔师要学人将物从心中推拒出去,令己心常虚常无,久而久之自可致知,明明德! 总之《大学心悟》阐扬圣教微言密义,是习儒者必读之书,望珍之,重之
APP内查看主播
大家都在听
《大学心悟》
《大学心悟》
《大学心悟》不懂这几个字,你只能一辈子做穷人 声明:已获得作者赵国华全部授权 赵国华,男,一九七二年出生,安徽省池州市青阳县人,九华山宝月书院创始人,自号清溪居士。居士志笃圣贤言教,发心弘扬圣学,深悟道之无为,儒之明德,释之佛性,皆一切人之圆明心性。深信因果为管理自身的规矩,深知世间需要善良的心念及善良行为的引导。因此居士清隐山林,著书笔耕,阐述圣教,寄望世风转朴,圣学延续以利当下,惠及将来。 1、书名:《大学心悟》 2、ISBN:978-7-7800-1571-4 3、出版社:线装书局 4、作者:赵国华 大学心悟是清溪居士为了发扬儒学而作。儒学自古不乏贤士学者,但儒学之设终极目的是为超凡入圣。自孔孟以降,儒之真谛渐传渐没,后宋明理学光彩一时,纵观儒史转凡成圣者稀。为什么会出现如此的情景呢?多因儒学自孔孟以降之学者,循文探义者寡,依文解字者多,所以儒家不缺贤人学士,大缺圣嗣,居士感圣道衰微,遂著《大学心悟》一册,多发文义于实际。如大学中之明德,居士明确指出这个明德,就是易之无极,丹道之元神,释之佛性。明德是宇宙生命之根源,明德能令无情草木含灵有觉,亦令有情各自有知,宇宙万物生动鲜活皆赖此明德。若无此明,宇宙不可安立,万物不可成物,人不能自知有己,亦不能知悉有他及一切,此明德诚生命之本也。此即孔子说人贵有自知之明也。对于求证之法,居士于致知格物详实解析,令学人学修有凭。如何才能见到了知明德呢?致知的要诀在格物。孔子告诉学人的方法太简单了,就两个字“格物”,你能格物就可以见到明德。格物,格者拒也,外不著相心无一物。格物是令物不著心,心不挂物。孔师要学人将物从心中推拒出去,令己心常虚常无,久而久之自可致知,明明德! 总之《大学心悟》阐扬圣教微言密义,是习儒者必读之书,望珍之,重之
--
4期
《导读经典》
《导读经典》
经常诵读《大学》《中庸》《论语》《孟子》《道德经》《金刚经》等经典,爱不释卷,有些章节实在精彩,不敢独享,所以特别想分享给大家。与大家共读。本人才疏学浅,只是从字面上浅述一二,如指月之手,大家去看月亮就好了。无它,导读而已。 现在我们进入极度内卷的时代,焦虑不安,心无所依。时代如一列高速列车,呼啸前行,你我不自主地被裹挟前行。 越是这样的状态,内心更应觉醒觉知,自己给自己踩一脚刹车。闲暇时刻读一读经典应该是一种不错的对治方法。 如果把人类社会比作人体,那么,他的大脑早在公元前六百年到三百年间就已经发育完成。代表人物如释迦、孔子、老庄、诸子、以及西方同一时期出现的圣哲。这些古圣先贤把人文智慧推到了极致,后人已经无法超越。在人文领域,后人很所谓创新,顶多只是缝缝补补,或换个名相而已。 所有大江大河的源头都是清澈无比。那是一团元气,一股清流。而到中游和下游,就变得浑浊了许多,那是因为裹挟包容了很多清流之外的东西。所以,想追寻人文之源,还是把时间和精力放在发源地,而不是在中游和下游纠结、过滤和摄取,事倍而功半。 经典的一个特性就是经历了时间的历练,如果经典不符合人性与天道,早就灰飞烟灭在历史的尘埃之中了。所以,经典放心读就好了,没有毒副作用。 古人好读书不求甚解。学习经典的一种非常好的方法就是先不看注解,反复诵读,读熟了,经典中的能量自然会潜入到你的体内,成为自己觉醒觉知提升维度的能量。这看似笨办法,却是真捷径。各位朋友,同修,让我们放下架子,放平心态,放空自我,像一个小学生一样,有口无心地读起来吧!
12
2期
评论(0条)
快来抢沙发吧!
打开蜻蜓 查看更多