成都hongxing路（上）

讲述新都人文历史故事

品锦江第二季

他一生虽只有一妻，却演绎了七段婚外情。胡适到底是个什么样的人？本书将独家揭秘！颠覆一个胡适，重塑一个胡适。

《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。

继2018年首次推出“全球华人声音春晚”之后，在全球华人中产生巨大反响，一年又一年，已经成为广大听众朋友们年年期盼的年终奖/开年礼。2021，我们依然在这里！隆重推出第四届全球华人声音春晚。 基于过去几年的成功经验，我们依旧秉持跨界创新的理念，集合中外文化艺术和思想界的艺术家文化大家、社会创新领域的新公益领袖及前沿探索和开创者，还有在传统文化和生命成长领域中那些整合和坚守的思想者与实修实证的体悟者，携同来自世界各地的广大网友们一起，用承载爱与智慧的声音盛宴，打造一个全新的春晚样式。 摒弃豪华的舞台、娱乐致死的追捧以及种种华而不实的浮躁之气。我们只关注生命本真的品质和意义，传承与接力的生命故事和人生感悟，去温暖并点亮每一颗心灵... 我们试图用更平实广阔的精神视野，更博大深厚的人文情怀，更深沉真切的连接，更真实美好的生发，更温馨纯净的呈现：属于每一个渴望拥有真实人生意义的华人的心灵盛典，一样的传统不一样的节日。

选取了一些在中国历史具有较大影响的人物，就他们人生旅途中与南京关系密切的部分，加以展开叙述，或写他们在南京期间的生活、工作、奋斗历程，或写他们对南京的贡献，或写南京对他们思想、事业的发展所产生的重要影响。通过审视名人在南京留下的跋涉足迹，能给读者带来感悟和借鉴。

普天之下，莫非道也，率土之滨，亦莫非道也，甚而无论有相非相，尽皆道也。天下所有，人类所有，万事万物，人生人行，皆在道中，皆为道。道无所不在，无所不容，人生其间，为其自身可以生、可以存、可以行，并进而行得自由自在、快乐幸福故，不可不、不能不、不得不学问思辨之、格物致知之、择善笃行之，即此即有本篇《论道》合集，论天下所有可学、可问、可思、可辨之道，论天下所有可格、可知、可择、可行之道，即论天下所有可论之道。 道之本意，路也。有人之初，必有所行，有行必有路，其路即道。故人生在世，所行之路皆道也。推而广之，人生所行者皆道也，其行者，可以行路，可以做事，可以认识万物，可以与他人他物共生共处。如此，道从有形而入无形，从道路化为规律，揭示万事万物客观本质，成为人类行事准则。简言之，行路有道，做事有道，认识有道，万物有道，共生有道，共荣有道，自由有道，幸福有道。其道者，所以成其万事万物也；其道者，人所以认识、明辨而笃行也；其道者，万事万物共生共荣也；其道者，万事万物自由自在而幸福快乐也。以我为人故，其道者，皆是以人为中心的狭义乃至广义的人道。 本篇《论道》，从笔者十多年积累之包含数千条读书感悟之《道论》而来，是就特定专题对相应各条感悟的总结，是就特定方面的人道所作的相应的一篇篇具体的论述，所有总结，所有论述，皆笔者一家之言，成笔者一家之论，希望能给有缘诸君因缘悟道、得道、行道提供一点力所能及的方便，果真如此，道之幸也，人类之幸也，笔者之幸也！同时，欢迎大家批判，何以故？真理越批越明，越批越合乎道之本真也，更何况，本篇《论道》亦是从批判古今中外的经典而来，自然也在被批判中，若能抛砖引玉，在读者的批判中明辨人道，笔者幸甚。 本篇《论道》合集，数十万乃至上百万言，只是“行人道”三字而已。 天下有道，百家有道。百家争鸣，鸣之以道。略举三家，诗言其道。举一反三，尽得人道。 儒 入海方明洋水深，学涯满耳作舟音。七天格竹精思怠，一世致知仁义寻。 诚意原来求率性，修身只是得安心。豁然不惑知天命，笑看红云话古今。 释 独坐菩提草木深，高山流水是知音。凡缘未了随时至，佛祖如来哪处寻？ 杂念渐平忽见性，邪思不起已明心。本来无物能牵挂，何染尘埃笑古今？ 道 秋高气爽碧渊深，临涧草堂听水音。松菊清香堪可嗅，老庄意境似能寻。 有人有地有天道，无欲无为无圣心。海纳百川凭下聚，不争三尺不争今。

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本书是林语堂的经典小说。作者以他天赋的幽默才能，极其雍容的文笔，娓娓讲说他的人生哲学。他力求将中国古代的生活智慧同现代工业文明完美的融合起来，成为一种宜于享用的中产阶级的哲学：旷达、温厚、适度、快乐。幽默是他的哲学精髓。在书中，从人类观念，人生态度，直到种种的具体问题，如婚恋、家庭、日常生活、大自然，以及文化方面的享受，无论巨细，都有着酣畅的议论，切当的批评，哲趣的感悟。古今杂糅、说东道西、引经据典、亦庄亦谐，具有酣畅的围炉闲话的风致，充分显示了性灵小品的魔力。

此稿共分三大部，一宇宙天地自然之部，二政治社会人文之部，三德性行为修养之部。大率皆久存于心，偶尔触发，漫无条理，又语多重复。倘能精心结撰，或当更多阐申，或宜更多删节，此则非盲目老年之所能从事矣。唯余之为此书，亦不啻余之晚学，爰题名为晚学盲言。又本书虽共分九十题，一言蔽之，则仅为比较中西文化异同。或深或浅，或粗或细，随笔所书，得失难定，幸读者有以正之。