《菊与刀》是美国人类学家鲁思?本尼迪克特奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但本书自1946年正式出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”。64年间，已经被翻译为30种语言，创下了天文数字般的3000万册销量。更值得称道的是，本书作者对日本人性格和文化的定义已经成为一个具有普世性的解读范本，问世64年间，想模仿和超越这本作品的不计其数，但没有一本能做到。
日本，一个小小的弹丸之地，一个资源极度匮乏的岛国，一手造就了一场世界大战，另一手造就了二战后世界*的经济奇迹。战中的日本为什么要扮演令人发指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美国吗？成为*一个被原子弹轰炸的国家后，又是怎样迅速复兴崛起的？当今经济衰退、政局混乱的日本，是否还秉持大国情怀…… 所有问题都能在这本《菊与刀》中得到解答。
“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。本尼迪克特用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格，以一个西方人的冷静视角，通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方，又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。时至今日，她被公认为历*懂日本人的作者，《菊与刀》这本书被公认为史上描写日本文化的*书。此书受到了社会各界的高度评价，其极大的影响至今不减。
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“林尘，你可愿与我结为道侣？” “我拒绝！” 少年林尘惨遭红颜背刺，武魂被废，机缘巧合之下开启神秘小塔，进入塔内世界，结识绝美女帝！ 却没想到女帝凶猛，予取予求，林尘被迫沦为炉鼎！ 绝望之际，林尘觉醒至尊神龙武魂，收获绝世神剑，从此逆天改命，剑武双修，万界独尊！一剑在手，任你漫天仙魔，我自一剑斩之！
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【都市情感+三教九流+国术江湖】
八四年暑假，村里来了一个戏班子，一位扎着小辫子、满身绝技的中年班主借宿在我家。
他待我不薄，不仅把我貌美如花的亲妈给骗走，偷了我家祖传的的宝贝，还害我父亲疯癫失踪......
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这世界，纸醉金迷遮望眼，争斗欺诈乱人心，千沟万壑步履艰！
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【穿书炮灰+团宠+爽文+女强 】
宋若臻穿书了，穿成男主的早死前妻，万贯家财让男女主过得一生荣华，就连全家都成了对照组全员惨死。
穿到成亲当日，两辆花轿一同进门，分明是手握婚书的名门正妻成了平妻不说，还成了对她的恩赐？
宋若臻：“晦气！谁稀罕当平妻？”
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爹爹失踪？她堂堂玄门掌门占卜算卦寻人算风水样样皆通，找回来就是！
大哥残疾自尽？
治好后夺回军功摇身一变成为朝堂上炙手可热的将军。
二哥眼盲遭退婚？
一举夺魁成为当朝新贵，皇帝面前的大红人！
宋若臻终于过上有钱有闲的逍遥日子，却发觉原书中女主爱而不得的王爷为什么忽然缠上了她？
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楚君霆：失踪的父，残废的兄，哭成泪人的母亲，破碎的她，虽然她力大如牛，一巴掌能拍死渣男，但还是好心疼。
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美丽的谎言也是谎言：宁夏杂文作品精选
杂文应该怎样写，或者怎样写才能写好杂文，于我而言，当不属“业内之功”。但我挚爱杂文、喜读杂文、推崇杂文，也写过一些杂文类的东西。如今，我们要尽力做到的，是为广大杂文作者在行进的路上捡去磕磕绊绊的石块、杂物，趟平路上的凹凹凸凸，尽其所能地为广大杂文作者搭建平台，护佑前行。譬如我们正在进行的第五届宁夏杂文大赛，以及还将举办的第六届大赛，都是旨在壮大宁夏杂文作者队伍，推动和繁荣宁夏杂文创作。还有，我们已在“银川新闻网”中开设了宁夏杂文学会网页，虽然刚刚起步，但我们有信心把它做好做出影响。以后我们还将组织广大杂文作者出去采风，举办形式多样的笔会、研讨会，邀请国内有一定声望的作家、编辑来宁讲学，力推几个有一定潜力的作者“走出宁夏”。在这本集子出版之后，我们还将出版诸如《宁夏杂文作家十人选》等不同类别与形式的杂文书籍，甚至以丛书的形式，让宁夏杂文作者中的佼佼者登台亮相。所有这些计划，我们都将会努力实现。
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马克.吐温自传（上下）
马克·吐温有着高超的幽默、机智与名气，被称为美国最知名人士之一，曾被推崇为“美国文坛巨子”。擅长写具有讽刺意味小说的他将这种风格带到了他的自传之中，书中，这位睿智的学者嬉笑怒骂，谈笑风生间将自己独特的思维方式展现给了我们。对与自己同时代的文学人物，马克·吐温没有谈及太多，但对批评家这一行当表达了自己的观感：“我认为，批评家的工作是所有职业中最腐化堕落的，没有任何真正价值。”“尽管如此，随它去吧。”“这是上帝的旨意，我们必须要有批评家、传教士、国会议员和滑稽演员，我们必须承受这些负担。”同时，这本自传也不乏马克·吐温对私生活的讲述，他甚至用了很长的篇幅，抒发他对一个女人的愤怒。他似乎是以一种很随意的方式在书写自己的人生，想到了就说出来了然后记录下来，可是，细细斟酌之下，字里行间都包含着他的睿智。除却辛辣，马克·吐温日常生活中的“搞笑”天赋也可从自传中觅得。自传管理人赫斯特称：“这份书稿我已经读过无数次，但每一次都忍不住发笑。这个男人的言谈笑骂皆成文学，而自传则是高潮，是那种创作力的顶峰。” [2-3]《马克吐温自传》在这本自传出版的时候，我已经离开人世。因此我会随时记住，我是在坟墓里，向读者讲述我的一切。我是实实在在地要从坟墓里来讲述，而不是现身说法，因为只有这样，我才能无所顾虑……对我来说，只有在我清楚地知道，在我活着的时候，我写的东西不会被任何人看到，我才能够像写情书那样，轻松自如、自由自在地坦陈我的内心。
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社会与经济：信任、权力与制度
《社会与经济》是新经济社会学奠基人马克·格兰诺维特的奠基之作，概况来说，这书重新定义了经济与社会的关系。弱连接理论由格兰诺维特于1974年提出。他指出，在传统社会，每个人接触**频繁的是自己的亲人、同学、朋友、同事……这是一种十分稳定的然而传播范围有限的社会认知，这是一种“强连接”现象；同时，还存在另外一类相对于前一种社会关系更为广泛的，然而却是肤浅的社会认知。格兰诺维特把后者称为“弱关系”。格兰诺维特因为提出弱连接理论而名噪一时，也由此奠定了他在社会经济学领域的**地位。 过去200多年来，关于“经济学-社会学”的固化认知模式是，认为经济学是基础，其他学科都依赖于经济学。打个比方，经济学就像一个插线板，社会学、政治学、心理学、传播学这些插头都插在上边。而马克·格兰诺维特提出：所有的经济活动都是社会性的，把二者关系倒了个个儿。 这个观点看似并不难理解，但实际上作者提出并论证这个观点，是对传统学科**大的颠覆，而且这种颠覆特别符合互联网时代下社会网络关系的演变趋势。 在本书中，格兰诺维特写道，经济并不是与人类行为无关，而是深深地嵌入于社会关系中，并且与其他领域一样遭受着情感和观念的冲击。 1.本书讲到了“社会网络”的概念。《社会与经济》其实就是在讲一个复杂的社会网络的问题。比如现在的facebook、微信、QQ等社交网络，本质上都是构建了一个复杂动态网络。我们个人越来越容易受这个网络的影响，同时个体性行为也**大影响着整个网络和制度，比如《今日简史》里举的例子，突尼斯小贩的自焚事件引发了政治运动，美国几位女性引爆了全球MeToo运动。尤瓦尔将其解释为全球化的影响，《社会与经济》则给出了社会网络角度的分析。个体和集体之间的影响力运作机制，正是当下公司企业、产品、社群、政府机构、媒体等都迫切关注和研究的。 2.在“弱关系理论”中，我们如何利用“圈子”。其实与一个人的工作和事业关系**密切的社会关系并不是“强连接”，而常常是“弱连接”。“弱连接”虽然不如“强连接”那样坚固(金字塔)，却有着**快的、可能具有低成本和高效能的传播效率。假如你打算找工作，你更有可能从 ‘你的强关系’亲戚朋友-那里得到新机会，还是‘你的弱关系’比如兴趣班偶然认识的同学，或者朋友的朋友？ 一般人肯定觉得，那必须是我的铁哥们和家人。 格兰诺维特的观点让人有点意外，其实那些弱关系更可能给你带来更好的工作机会。大部分工作机会都是通过弱关系找到的 。格兰诺维特讲到的这种圈子文化，在中国的“关系社会”中尤其重要。 3.经济社会学正变成一个越来越流行、越来越实用的学科。现在很多经济活动或者经济行为从经济的角度去解释是行不通的，必须用社会学的角度来解释。而格兰诺维特的新经济社会学理论非常适合解释经济行为，弥补单纯从经济学角度去解释问题的弊端。跨学科的研究并不单单在经济学与社会学的领域，经济学也不单单渗透带其他学科，其他学科也正在渗透在经济学中。但近年来，其他学科开始向经济学渗透，比如卡尼曼把心理学植入了经济学，开创行为经济学。 另外，本书还讲到了很多重要的观点，比如：1.所有的经济活动都是社会性的。2.个人受集体制度与文化的影响。个人的行为**不是基于个人的自利与算计就自主行动的。3.集体的制度与文化对人心智结构的塑造，两个典型的关系就是：信任与权力。4.教养与天性的关系。5.信任与欺骗，制度与逻辑。6.老练与高效的权力支配者。
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69期
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