试听老子他说|曾国藩与屠羊说

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近年来在中医理论领域内，有一个扶阳学派在崛起，扶阳的观点早在医圣张仲景的“伤寒论”中就有提过，但一直为后人所忽视，以至断代一千多年，直到晚清时期才由四川的郑钦安重新举起，传承4代，形成以重用姜附桂为主的扶阳派或叫火神派。该派的理论基础仍是“周易”、“黄帝内经”和“伤寒论”，但与目前充斥于高校的中医经典教材的观点大为不同，有令人耳目一新的感觉；更关键的是它疗效确切

《列子》是道家的重要典籍，今存《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等八篇，相传是战国时期列御寇所著。与以往对《列子》的注解不同，南怀瑾先生偏重于解说《列子》所引用的故事，并进行发挥，涉猎广阔，见解精深，阐发了他对道家学术及观念的认识，反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解，涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。

常言道：「神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。」 老子，生活在两千五百多年前的智者，留下万世流芳的《道德经》五千言，无比的智慧让孔子发出“老子犹龙”的感慨。 本专辑收集整理散落在《史记》《庄子》《列子》《孔子家语》及一些中华道家珍藏的典籍中关于老子的记录和故事，希望通过以上故事性的讲述，能让人更了解老子其人和《道德经》。 那么，随《老子大传》50集系列视频，我们一起“读老子的故事，悟道德经智慧！”

白云先生创立至道学宫专栏，是为了正本清源，复兴弘扬正统的华夏思想和文化。 　　华夏的本是什么呢，我是这么理解的：道为体，儒为用，法为术。道儒法三家同源一体。何为至道，这就是华夏的至道，大道，大学。 　　所以，要正本，务必就要废国学这个概念，驱逐依附国学这个概念而寄生的夷狄胡教和其他鸡零狗碎的破烂。重新起个名字，现在先暂定为华夏学，国学一词和它所代表的东西，在学宫的系列讲学里面，不仅不会出现，而且还会被拨乱反正涤除掉。从人们被污染很久的脑子里，一并的涤除掉。 　　华夏的源，则在先秦诸子。所以，学宫的讲学，主要关注先秦诸子之学。秦汉之后的学问与支流，不会涉猎。道家，讲黄老庄。儒家，讲孔孟荀，法家，讲管商韩。 　　把道儒法讲完，后面再接着讲兵家，兵家，讲武经七书。道儒法兵。道对应体，儒对应用，法对应术，兵对应存。这样，整个体系，才完备。

学而时习之，不亦说乎！欢迎走进《跟南怀瑾学论语》 本课程以南师《论语别裁》为底本，融朱熹《四书章句集注》、《论语正义》、杨伯峻《论语译注》、李泽厚《论语今读》等大师解读于一体，以论语的君子精神指导现代为人处世，让您在一片喧嚣中走入心安之境，找到立身之本。君子务本，本立而道生，一起学习吧！ 讲书人：炜爵爷（王炜铭）。资深媒体人，国学传承人。假作真时真亦假，静听人世炜学说！炜学说，伴您走上人生晋级之路

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孟子与万章

易经系传别讲

孟子旁道