我国的反贫2

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# 思维理念

# 个体贫困化现象

# 生活方式

# 文化

民间社会性贫困存在着个体贫困化现象,对国家政府的反贫行动形成了习惯性的阻力和负能量。个体在面对实际状况时,适应自身环境以求生存,并构建生活方式、思维理念和价值体系。长期生活于现实贫困状态下的人往往缺乏远见和积极主动,甚至消极无为。在中国,一些地区形成了安于穷苦、目光短视的生活方式。考虑到习惯势力与作用,需要增加反贫计划实践中正能量的重要作用。同时,在解决有劳动能力的穷人问题上也存在着复杂博弈与制度设计方面的挑战。福利救济机制设计上表现出怜悯、慈善之心,但也存在负面效果和消极性导向。

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庄子的智慧
庄子的智慧
庄子发现人类的机心算计是导致虚伪和争斗的根源,要求返归素朴。要人类“不开人之天,而开天之天。”所谓“人之天”就是人类因认识能力而产生的贪欲。所谓“天之天”就是人顺应生理需求,自足自乐而无贪婪的状态,就像鼹鼠喝水,喝饱则已,而无心拥有广袤的黄河之水。庄子希望人类因任自然、安于现状,反对智巧和尚贤,因为他看到了任何良好的制度或学说都会被一些自私自利之徒转化成谋取私利的工具,这就是“为之符玺以信之,则并与符玺而窃之;为之仁义以矫之,则并与仁义而窃之”。当然他也知道彻底泯除人类的智巧和争竞是不可能的,所以他呼吁人们安时处顺、去除机心、不贵难得之货,尽可能降低刺激人们的争胜心和欲望,使人们安心于朴素无华的简朴生活之中。毫无疑问,人们会说这是反科技、反现代化的。但是,我们从后工业化时代应当看到,正是这种无欲无为才能使人们淡出贪欲的漩涡,享受片刻的心灵宁静。近年来,每逢节假日,人们蜂拥到寺庙神像前或者山林之中所祈求的不正是片刻的心灵宁静吗? 本课程将以《庄子》文本为主体,辅之以《史记》、《老子》、《列子》等相关资料,通过对《庄子》中寓言、重言的剖析,以揭示出其卮言的内涵。在讲述过程中,除了对自然、逍遥、养生、无为等概念的整体把握,将关注物化、心死、天钧、天倪等容易误解的概念,以期纠正过去对庄子思想的误解。
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