试听02第一章 中国历史的黎明（二）历史与传说之间

《人间失格》是一部自传体小说，前言和附录以作者口吻叙说，三个手札则以主人公叶藏的口吻叙述。主人公叶藏懦弱胆小，害怕面对世间所有的感情，不了解人类复杂的内心世界，通过取乐别人隐藏真实的自己，用饮酒作乐来逃避这个世界，最终走向毁灭。这种迷茫贯穿了作者和每个人的青春；他被痛苦与迷茫折磨着，一生都在自我厌倦下寻求爱，逃避爱。人间失格，即已丧失为人的资格。借由小说主人公叶藏的遭遇，太宰治表达了自己一生中种种真切的痛苦。这部作品被认为是一部自传性的小说，在发表的同年，太宰治投水身亡。

在故事中感悟颜真卿的精神品格与书法成就 颜真卿，唐代名臣，书法家。书法精妙，尤擅行、楷。创“颜体”楷书，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之称。 本书选取黄泥习字、雁塔题名、拜师学书、参与平叛、父子团聚、真卿之死等场景，力求以点及面，不仅刻画出颜真卿刚正、坚毅的名臣形象，更凸显其书法中的大唐气象。

《愿为敦煌燃此生：常书鸿自传》讲述了“敦煌守护神”常书鸿结缘敦煌、保护敦煌的传奇经历。他以亲切质朴的笔触，极具深情地回忆了一生的坎坷经历，包括巴黎留学十年邂逅敦煌的心路历程、回国七年才得以奔赴敦煌的波折无奈、五十年里舍身保护敦煌的急切呼吁与艰苦奋斗。 各章中间嵌入常书鸿各时期的创作与感想，使人能细致了解他当时的思想与心境。文前彩页全部系常书鸿不同时期创作的与敦煌有关的画作，使人可以直观感受敦煌四时之美。文中彩页全部系常书鸿女儿常沙娜临摹的不同时期的敦煌壁画，使人直观感受不同时期敦煌壁画之特点，领略其丰姿。 “敦煌艺术是中国的传统文化，舍命也得保护它。不管有多少困难都必须克服。”对于敦煌艺术的使命感，使常书鸿度过了所有的艰难困苦，终其一生，坚守初心。这本自传不仅是常书鸿一生奋斗的记录，更是一本中国近代历史变迁的见证，还是敦煌文化的普及读本，面对困难人生不妥协的励志模本。

熊逸说中国思想史包括：逍遥游，思辨的禅趣和道可道三本书。 1、逍遥游 : 当《庄子》遭遇现实——如果你渴望洒脱自由的人生，就应该拥有这本书。 2、思辨的禅趣：《坛经》视野下的世界秩序——向我们展示一个和普通人心目中迥然不同的佛学世界。 3、道可道 : 《老子的要义与诘难》——聚焦《老子》——一部几乎没有被真正理解过的奇书。

《新教伦理与资本主义精神》最初分两次发表于1904年和1905年；韦伯去世前对其进行了重要的修订，于1920年汇集成书。该书是韦伯对宗教社会学初期的研究，韦伯在这本书中主张，宗教的影响是造成东西方文化发展差距的主要原因，并且强调新教伦理在资本主义、官僚制度和法律权威的发展上所扮演的重要角色。此书在现代社会科学诸领域有深远影响，是影响世界的学术名著。该书正文前的“导论”是韦伯为他整个系列研究所写的。

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《战国策》是一部来历不明的书。书中记录的是发生在战国时期的事，然而此书流传的版本，顶多只能溯至西汉。形式上，《战国策》是战国中纷纭事件的片段记录；内容精神上，《战国策》选择记录的，不见得是对这个国、那个国有重大变化意义的事件，而是纵横策士对各国政治、军事的游说、影响。《战国策》的主角，不是国与国君，不是历史变化发展，而是纵横策士。《战国策》的重点，在于保留当时有名的纵横家的言谈、行为，凸显在那个时代，这些人曾经如此有势力、如此重要。 华文世界独一无二的经典领读者，带你重回朝气蓬勃的先民时代，走进经典里的中国，自由探索无涯无际的古代思想世界，直接领略来自原典的亲切活泼的智慧哲思。附有杨照精心挑选的原典选摘，独辟蹊径面对经典。

司马迁，西汉史学家、散文家。 本书共分求学、游历、忍辱等八章，生动讲述了司马迁在遭受打击后，凭借惊人的毅力发奋著书的故事。 司马迁以﹁究天人之际，通古今之变，成一家之言﹂的史识，创作了我国第一部纪传体通史——《史记》。《史记》是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁“不虚美，不隐恶”的“实录”精神成为史家的优良传统。

吴敬梓（1701-1754），是我国古代最伟大的小说家之一。他出生于“家声科第从来美”的书香世家，少年聪颖好学；青年时放荡不羁，千金散尽，“乡里传为子弟戒”；多次参加科举，却铩羽而归，渐渐洞悉八股取士的弊病与本质；移家南京，辞却博学鸿词科试，穷困潦倒，“暖足”御寒，潜心创作《儒林外史》；游冶并客死扬州，应验了“人生只合扬州死”的谶语。 本书文不甚深，言不甚俗，以简洁精炼、准确老到的文笔刻画了吴敬梓嵚崎磊落、幽默犀利、乐观豁达、急公好义、学识渊博、见识高远的伟大小说家的形象，描述了一个古代知识分子命蹇时乖的一生。