中华先贤人物：立木取信的变法者商鞅

"《大地上所有的河流》是对逝去年华的一次怀念，真实再现了于九十年代度过青春期的那一代人的迷惘。所记人物，细节丰沛、性格各异，均基于彼时之真人真事。 全书由三部分组成：第一辑《大地上所有的河流》包含11篇散文，独立成篇，分别叙述11位高中同学的个人际遇与浮沉；第二辑《平生风义兼师友》，为单独的长篇，怀念少年时代挚友张晖，得见一代学人之精神不死；最后一辑《一个夏天分两次结束》，记叙高考前后的一段青春记忆。三个部分彼此交织，形成一段整体的记忆。

本书跳出“礼崩乐坏”的旧视角，从国际政治博弈和国内政治演化的视角来解读春秋历史，是一部讲解春秋政治故事的大众历史读本。 《齐桓篇》围绕“齐桓霸业”这个关键词，从西周旧秩序的崩溃谈起，讲述各个诸侯国在这个大环境下，在谋求建立新秩序的过程中，为自身发展和争取更高地位所做的努力，重点聚焦在齐国，分析了齐国经过四代君臣不懈努力，最终在管仲的辅佐下，齐桓公终成霸业的历史过程。

马克·吐温有着高超的幽默、机智与名气，被称为美国最知名人士之一，曾被推崇为“美国文坛巨子”。擅长写具有讽刺意味小说的他将这种风格带到了他的自传之中，书中，这位睿智的学者嬉笑怒骂，谈笑风生间将自己独特的思维方式展现给了我们。对与自己同时代的文学人物，马克·吐温没有谈及太多，但对批评家这一行当表达了自己的观感：“我认为，批评家的工作是所有职业中最腐化堕落的，没有任何真正价值。”“尽管如此，随它去吧。”“这是上帝的旨意，我们必须要有批评家、传教士、国会议员和滑稽演员，我们必须承受这些负担。”同时，这本自传也不乏马克·吐温对私生活的讲述，他甚至用了很长的篇幅，抒发他对一个女人的愤怒。他似乎是以一种很随意的方式在书写自己的人生，想到了就说出来了然后记录下来，可是，细细斟酌之下，字里行间都包含着他的睿智。除却辛辣，马克·吐温日常生活中的“搞笑”天赋也可从自传中觅得。自传管理人赫斯特称：“这份书稿我已经读过无数次，但每一次都忍不住发笑。这个男人的言谈笑骂皆成文学，而自传则是高潮，是那种创作力的顶峰。” [2-3]《马克吐温自传》在这本自传出版的时候，我已经离开人世。因此我会随时记住，我是在坟墓里，向读者讲述我的一切。我是实实在在地要从坟墓里来讲述，而不是现身说法，因为只有这样，我才能无所顾虑……对我来说，只有在我清楚地知道，在我活着的时候，我写的东西不会被任何人看到，我才能够像写情书那样，轻松自如、自由自在地坦陈我的内心。

本书由宁夏人民教育出版社出版，《中华传统美德校本教材国学系列》——《论语》，杨宏峰主编。《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。《论语》是由孔子的弟子和再传弟子编辑而成，体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容十分广泛，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中我们可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。

我是李一诺。我经常被问到的问题 是：“你怎么可以做成那么多事？” 人们只看到光鲜亮丽的标签，其实 真实生活都是一地鸡毛。 我的起点，和大家一样，是从一个 个“不敢”、一个个“不会”开始的： ____ 初入职场，不敢开口，不敢成功，不 会当领导。 ____ 职场小成，不敢要孩子，不会教育孩 子，生活与工作无法平衡。 ____ 人到中年，不敢转场，不敢做梦，不 敢想“大问题”。 ____ 生活里琐碎的烦，不会面对；生活的 挑战，不敢“臣服”。 z终，知道内心的障碍，但不敢面 对真实的自我。 所以每一件看上去“做成”的事， 背后是十件、百件“没做成”的事。 面对未知，我会恐惧；面对竞争， 我会犹豫；面对孩子，我会焦虑。 要想走出来，别无他路，只有从不 敢到面对。 一旦面对， 你就会知道，等待皇冠， 并不能等来事业成功；放低自己，并不 能启发他人；使自己渺小，并不能改变 世界；不敢发光， 就没有真正活过。 回看我的轨迹，是一次次不得不“面 对”每一个“不敢”后，得到力量的旅程。 这本书虽然讲的是我的故事，但对 你肯定不陌生。希望你也能在这里找 到自己的内心金矿、光和力量。

作者臧小凡，演播晓晏，欢迎各位收听~ 1937年底，日军侵占上海和南京后，专门成立了“占领地区图书文献接收委员会”，大肆抢劫中国古代文化遗产。头目浅野真人探知南京朝天宫地下建有一个秘密地库，藏有大量珍贵的古代典籍，并获知上海震旦大学教授沈一冰参与过古籍的藏匿与转运，于是他闯入教授家，欲从教授口中撬开朝天宫地库大门……

鉴真（688—763），生于广陵江阳（今江苏扬州），俗姓淳于,唐朝著名僧人，青年鉴真在洛阳和长安游学期间，跟随当地有名的律宗大师习修佛教律学，旁参诸家经典，并且兼通医学和中药学。 唐天宝元年（742），日本留学僧荣睿、普照去扬州大明寺礼延请鉴真东渡。当时已经五十五岁的鉴真当即应允，从此他们开始了艰苦卓绝、旷世未有的东渡之旅，终于在天宝十三载（754）抵达日本。鉴真抵日后，受到日本朝野的盛大欢迎。孝谦天皇亲自颁发诏书，授予其“传灯大法师”的称号。鉴真在东大寺立戒坛，为孝谦天皇授菩萨戒。鉴真还以目盲之身，指挥建造了著名的唐招提寺。公元763年，鉴真于唐招提寺住处结跏趺坐，面孔朝西而逝。如今鉴真东渡的事迹，已成为中日文化传播史上的传奇，历久弥新。 本音频以鉴真六次东渡为主要情节，中间过程曲折，枝节横生，并历尽生死磨难。 本音频力图展示鉴真作为传法者的坚忍意志，以及同行僧人的信仰举止，为青少年读者传递坚韧、坚持、坚贞的精神品质。

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贾思勰生活在北魏末年。当时政局动荡，战乱不断，社会生产遭到严重破坏。为造福百姓，贾思勰结合生产生活实际，撰写了大型综合性农书《齐民要术》。 为完成《齐民要术》，贾思勰广泛收集资料，研究前人著作，并向有经验的人请教，使《齐民要术》的内容严谨而扎实，堪称后世农书的典范。

孙思邈是我国历史上著名的医学家和药物学家，被后世尊为“药王”。本书以确凿的史实为骨架，相关的传说及合乎情理的想象为血肉，塑造并还原出一个有血有肉、真实立体的药王形象。 孙思邈还是我国历史上最有名的养生学家，对于食疗、药疗、养性、养生、养老等问题，第一次做了精辟而详实的论述，造福后世，泽及百代。他本人得享一百四十一岁的高寿，有力地佐证了他提倡的养生之道是行之有效，真实可信的。 本书中，通过叙述一代医学先贤孙思邈的平生事迹，赞扬了他不循前人，敢于创新，用毕生的精力钻研医术、探寻药性的高尚精神。他的崇高医德和不朽功业，闪耀着中华先贤们精金美玉一般的悠远光辉。