中华文明是世界上最古老的文明之一，而中华帝国和其它古文明帝国一样，从小小的原始部落和小小的地区，不断的和其它的部落联合，融化和扩张，形成一个规模庞大的帝国。我们中华文明又是世上唯一的统一和连续的文明，中华文明的发展当然有受到外族的侵入，中国也曾经被外族统治过，但是，不是我们要被迫接受入侵者的语言，文明，相反的，中华文明是一种不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己总是迅速的完全的被我们所同化，融合，使我中华文明更趋先进，更具活力。
那么我们中国人究竟是从哪里来的？又经过了什么样的努力从而建立起了中华文明的呢？建立了文明我们又是靠什么一直延续下来绵延不断的呢？
上古凶猛告诉了我们答案，让我们共同来了解3000年前中华文明是如何建立起来的吧！
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节目（203）
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三国人物志，讲述三位三国期间最重要的几位人物，袁绍，孙权，刘备，曹丕和司马懿。因曹操将单独讲述，故未收入其中。
在汉末三国的这段历史中，袁绍是里面一个非常重要的人物。他出身于东汉著名士族“汝南袁氏”，其家族四代中有五人官拜三公（太尉、司徒、司空，当时最显赫的三个官职）。由于家庭背景显赫，袁绍年轻时就受到朝廷重用，官至中军校尉，掌管京师卫戍部队。后来董卓专权，天下大乱。袁绍被推举为“关东联军”盟主，带头讨伐董卓。董卓垮台后，袁绍相继占据了冀、青、并、幽四个州（州相当于现在的省，东汉末年全国共十三个州），成为当时最强大的割据势力。然而，袁绍最终却没能将优势扩大为胜势。“官渡之战”大败于曹操后，袁绍在北方的势力锐减。公元202年，袁绍病逝。几年后，冀、青、并、幽四个州悉数被曹操吞并，袁绍家族彻底退出了历史舞台。袁绍年轻时就喜欢结交豪强，好养死士，大有模仿战国时期的孟尝君之风。后来袁绍拥兵割据后，对前来投奔的人才也都是以礼相待，比如刘备走投无路时跑到袁绍的地盘，袁绍离开邺城二百里前去相迎。不过，袁绍最大的问题是识人而不会用人，他网罗了大批人才，但在用人方面却远不如他的主要对手曹操。袁绍亲手将自己手中的一副好牌活生生打成了烂牌，如果要用一句话来形容的话那只能是：物竞天择，适者生存！
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中华文明是世界上最古老的文明之一，而中华帝国和其它古文明帝国一样，从小小的原始部落和小小的地区，不断的和其它的部落联合，融化和扩张，形成一个规模庞大的帝国。我们中华文明又是世上唯一的统一和连续的文明，中华文明的发展当然有受到外族的侵入，中国也曾经被外族统治过，但是，不是我们要被迫接受入侵者的语言，文明，相反的，中华文明是一种不具侵略性，而博大精深的文明，所以，入侵者自己总是迅速的完全的被我们所同化，融合，使我中华文明更趋先进，更具活力。
那么我们中国人究竟是从哪里来的？又经过了什么样的努力从而建立起了中华文明的呢？建立了文明我们又是靠什么一直延续下来绵延不断的呢？
上古凶猛告诉了我们答案，让我们共同来了解3000年前中华文明是如何建立起来的吧！
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南北朝从不缺乏英雄，也不缺乏故事，让我们走进大分裂，走进南北朝！
大家都在听
小分裂-五代十国
拈指冬临夏，须臾春又秋。凝眸，尧舜殷汤纣；回头，梁唐晋汉周
唐失其鹿，群雄逐之。盛世繁华的大唐，已在历史的烈火中化为一堆残墟废烬，霓掌羽衣的风流，早成不堪回首的伤痛。天下汹汹，谁得其鹿？唯兵强马壮者能为尔。
五代十国，常被认为是残唐之余，枯燥乏味，远不如相同历史轨迹的三国。任何一个历史时代都是悲壮的，都有自己与众不同的魅力，爱与恨，刀与火，绝望的呐喊，五代十国同样拥有。
五代十国期间同样人才辈出：帝王中柴荣，大臣中冯道，诗词中李煜，铁血朱温、风流李存勖、仁厚郭威，狡黠王建，疯狂刘岩，志大才疏李璟，以及无数名臣名将，他们用自己的人生悲喜剧，书写着五代十国最为华丽的时代篇章，共同打造五代十国这一绝美的历史大戏。
五代十国的精彩，扣人心弦，在他们的热血风流中，后世的我们可以从中品味出人性的真实。
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119期
古代历史人物传记
听友们，你是否觉得诗人们只是课本里严肃的“老古董”？一看到诗词赏析就头大？
快醒醒！这个专辑，专治你对古诗词的“恐惧症”！
欢迎收听《古代历史人物传记》，我们是你的“古代文坛首席八卦官”。
在这里，你将重新认识他们：
李白，不是诗仙，是“大唐第一古惑仔”，梦想是仗剑走天涯，钱花完了就写诗换酒喝。
杜甫，不是诗圣，是李白的“头号粉丝”，一生都在“追星”和给李白写诗的路上。
苏轼，不是词人，是“北宋美食博主”，被一贬再贬，却吃出了东坡肉、羊蝎子…把倒霉日子过成了舌尖上的中国。
白居易，可能是最早的“畅销书作家”，写诗追求“老妪能懂”，是唐朝顶流IP。
我们将用你最熟悉的方式，解锁他们的人生：
李白的“花式求职信”是怎么写的？
杜甫的“北漂”生活有多惨？
苏轼的朋友圈，一天该点赞多少次？
李清照的“离婚案”为何轰动全城？
他们的故事里，有最硬的核、最热的血、和最有趣的灵魂。无论是失恋、失业还是emo，你都能在这些千年前的“段子手”和“生活家”身上，找到共鸣和答案。
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本书以严谨的历史考据为筋骨，以丰沛的文学想象为血肉，细腻复原了陶渊明从宦游、觉醒到归隐的全幅生命图景。我们将见证他如何在建康乌衣巷的浮华中感到疏离，如何在彭泽县令任上为尊严发出“不为五斗米折腰”的千古绝唱，又如何在南山的豆苗与菊香中，找到心灵最终的归宿。
这不仅是一部个人的传记，更是一个时代的缩影。透过陶渊明的双眼，我们将目睹门阀政治的黑暗、战争的创伤与底层的苦难，也将领略魏晋风骨的清扬与山水田园的静美。跟随他的脚步，走进那片后世无限神往的“桃花源”，探寻中国文人精神家园的终极密码。
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26期
有声中国通史
世界上有四大古文明（普遍言之），古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老，却是唯一延续至今，因而不用冠以“古”字之文明。
中华民族拥有世界上最悠久之文明史，这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者，近两百年中华文明正经历前所未有之危机，在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。
世界格局改变，西方列强侵入之初，国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微，进而怀疑、怨恨以致摒弃。
几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后，更欲彻底粉碎五千年之过去，抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂，最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。
行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统，我等用尽一切自毁基石，结果却是注定之邯郸学步。
在历经无比惨痛之彻骨教训，付出不可挽回之泣血损失后，终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变，兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡，虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本，我华夏无日必兴。
所庆幸者，近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智，妄图消灭华夏民族之过去者；亦有处乱不惊、洞若观火，深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。
钱穆先生即为后者之代表，读罢其《阅尽沧桑，读史明智》（写于抗战时期）一文，甚感与之暗合。特引用其中两部，供诸位感受。
引一：
今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。
故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。
引二：
抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。
有其貂前，何费尾后，省去无数心思笔墨和忧愤酸苦，幸甚幸甚。
然既有诸位前辈之作，今下何必再续？原因有三：
其一、前辈之通史，多作于战乱困苦时期，可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑。”
又如钱穆先生之《国史大纲》，乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后，写于云南昆明岩泉寺，当时之条件可想而知。
而今日之网络瀚博迅达，各地博物馆（院）如需即至，此时作通史可更完备详尽。
其二、新中国成立后，很长一段时间文化研究处于停滞，后经历浩劫我之文化出现断档与割裂，国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时，当以见证者之目光再作国史，以告诸位先生，以传我华夏文明之史。
其三、传播要务实，要以时代为基础，方见成效。台湾大学教授台静农先生，在为《白话史记》作序时写到：
今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。
......
更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。
降低门槛，引人入门，进而精深，本人深以为是。因此再作有声版中国通史，旨在通过这一流行简便之方式，让更多人热爱自己民族之历史。
望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门，获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。
让我们一起将亲手丢弃之文明，点点寻回，共赴华夏中兴。
戊戌正月 写于独步堂
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