《南乡子 登京口北固亭有怀》辛弃疾

《满江红·怒发冲冠》，一般认为是宋代抗金将领岳飞的词作。此词上片抒写作者对中原重陷敌手的悲愤，对局势前功尽弃的痛惜，表达了自己继续努力争取壮年立功的心愿；下片抒写作者对民族敌人的深仇大恨，对祖国统一的殷切愿望，对国家朝廷的赤胆忠诚。全词情调激昂，慷慨壮烈，显示出一种浩然正气和英雄气质，表现了作者报国立功的信心和乐观主义精神。

《鱼我所欲也》是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。强调“正义”比“生命”更重要，主张舍生取义。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，加强平时的修养及教育，不做有悖礼仪的事。孟子对这一思想，认为是中华民族传统道德修养的精华，影响深远的事。

《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、杂篇，原有五十二篇，乃由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形，然而当时流传版本，今已失传。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。

《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

作者别尔嘉耶夫是俄罗斯近代最伟大的作家之一，他1918年发布的作品《俄罗斯的命运》是经过长期与俄罗斯各界人士的讨论，并深刻回顾和思考了从俄罗斯民族与周边民族的相处历史中后编写出来的。 在这本书中作者重点关注了与俄罗斯民族、国家的现状和未来息息相关的内容：如民族自身的优点和劣根性，俄罗斯国家的结构，周边国家与俄罗斯的矛盾根源-波兰，欧洲大国德法英与俄罗斯的关系，俄罗斯在第一次世界大战中的定位与未来的目标，机器工业化对国家形态的影响等等。 令人惊讶的是，在1918年那个中国还处于黑暗状态下的年代里，作者就已经预言到了中国必将崛起，未来将是东西方的争霸，而争霸的核心就在中国和美国。这份远见在现在看来无疑是真知灼见。 本书的内容是偏向哲学和社会学的，需要听众高度的注意力来聆听和思考。

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《古诗十九首》是成于两汉时期的五言诗，是乐府古诗文人化的标志。它的艺术成就很高，但它的情感内容却比较消极低沉。

词，又称“曲子词”、“曲子”，是从唐代配合当时的音乐而新兴的歌词发展而来。

《隆中对》选自陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》。中国东汉末年，刘备三顾茅庐去邓县隆中拜访诸葛亮时的谈话内容（促成三国鼎立的战略决策）。 公元207年冬至208年春，当时驻军新野的刘备在徐庶建议下，三次到邓县隆中拜访诸葛亮，但直到第三次方得见。诸葛亮为刘备分析了天下形势提出先取荆州为家，再取益州成鼎足之势继而图取中原的战略构想。 [1] 诸葛亮在登上政治舞台之初，就以《隆中对》的方式为刘备描述出一个战略远景。这一千古名篇，许多人能够倒背如流，在中国古代的战略思想中，隆中对具有典范价值。此篇文章入选初中语文，人民教育出版社九年级（上册）。

《长相思·山一程》是清代词人纳兰性德于康熙二十一年（1682年）创作的一首词。词作上片描写跋涉行军与途中驻扎，夹杂着颇多无奈情绪；下片叙述夜来风雪交加，搅碎了乡梦，倍觉惆怅。全词描写将士在外对故乡的思念，抒发了情思深苦的绵长心情。语言淳朴而意味深长，取景宏阔而对照鲜明。