阿房民谣

尚书》，最早书名为《书》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主。自尧舜到夏商周，跨越两千余年。是《三坟五典》的可考记录。 《尚书》列为儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。 自汉初以来，有今文、古文两种不同的传本。《汉书·艺文志》说，《尚书》原有100篇，孔子编纂并为之作序。秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。汉代重新重视儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共28篇，人们称之为今文《尚书》。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。详情微信：15509351916

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。王安石历任扬州签判、鄞县知县、舒州通判等职，政绩显著。熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。绍圣元年（1094年），获谥“文”，故世称王文公。

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《战国策》简称《国策》。相传原系战国时期各国史官或策士辑录，有《国策》、《国事》《事语》、《短长》、《长书》等不同名称。

以孝道感化世人，用孝道来教育子女。

乾隆年间，考据学如日中天，全天下的读书人都在埋头抠字眼，只有一个人逆着风气往前走。他叫章学诚，四十岁才考中进士，一辈子靠给地方衙门修县志糊口，文章被人偷了一辈子，晚年双目失明，靠口述著书，临终把书稿托付给朋友，到死也没等来自己文集的出版。可就是这么一个标准的"失败者"，写下了《文史通义》，喊出"六经皆史"四个字，掀翻了两千年的经学神坛。一百多年后，他被重新发现，从查无此人变成学术顶流，梁启超、胡适、钱穆排着队给他背书。本节目用聊天的方式打开这部奇书：讲他与戴震在宁波道署的当面对喷，讲他与诗坛顶流袁枚的文化战争，讲乾嘉学术江湖的众生相，也讲这本书里惊人的现代感——知识网红、洗稿抄袭、流量骂战、屁股决定脑袋，二百多年前他全都吐槽过了。历史不是背出来的，是聊出来的。

古人的苦读精神现在还要继承

作为一个国家的精英阶层，中国古代世家往往可以将其影响力跨越空间的限制，周朝之后，中国历代中央王朝的寿命都没有超过300年的，而许多世家存续的时间都比一个王朝长得多。 “一顶又一顶王冠落地了，一个又一个王朝倾覆了，唯有家族像一艘不沉之舟，载着中国人奔向下一个世代。” 如此强大的传承能力，这其中必定有着重要的秘密。 大唐君将中国古代世家传承的基因密码总结为五个方面： 礼：“以礼传家，君子德风” 指的是家族重视子弟品德，世代忠诚爱国，其德行功绩均能彰显后世。家族传承的密码是“德行” 经：“以经传家、簪缨不替” 指的是以经世济用之学来传承权力，是世代簪缨之家。家族传承的密码是“权力” 文: “以文传家、雅道相连” 是指这些家族在几代人的时间内都在创造文化和文明的成果。家族传承的密码是“文化” 武: “武德传家、国之栋梁” 是指家族武力兴盛，具备保家卫国、开疆拓土的重要能力。家族传承的密码是“武功”。 财：“善财传家，继创有道” 是指这些家族擅长财富的代际传承，在财富的聚集和使用上有着特殊的能力。家族传承的密码是“善财”。 人，必先以其缘起的过去作为立足点，才能眺望远方。 而家族血脉，就是我们最开始的立足之地。 在世家记中，我们将和祖先一起经历那些跌宕的命运，也会发现那些湮没在历史风尘中、属于我们自己的神秘基因。

四川博物院作为西南地区最大的综合性博物馆，联合西南民族大学民族博物馆共同策划此次《美美与共——四川博物院藏唐卡组画展》，这是国内首次集中展示四川涉藏地区成套唐卡组画的专题展，共计展出四川博物院馆藏成组、成套唐卡组画52幅，以及西南民族大学民族博物馆的格萨尔文化的诸多民族民间器物，力图传达“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”，使观众在欣赏唐卡绘画精深绮丽的艺术价值的同时，可以了解其所蕴藏的精湛深邃的历史信息、学术价值和人文关怀，感悟到中华民族优秀传统文化的精神力量，汉藏文化之间绵延不断的交往、交流与交融。

在那个文字记载出现以前的历史时代，距今五千年前中华大地上。蔡知蔡晓讲述《上古时代 - 中华文明的起源和早期发展》