18.文明太后---冯有

垂帘幕后，两立幼主，芟夷大难，可谓女杰，营离宫，修庆典，一激而成戊戌之争，再激而成庚予之乱，丧权辱国，可谓国蠹。

提起唐朝，人们总会联想到“开元盛世”、“杨贵妃”、“李白”、“安史之乱”等一系列极具鲜明特色的词汇，然而这些词汇都与唐朝的一个皇帝有着千丝万缕的联系，这个皇帝就是唐明皇李隆基。纵观中国历史上历代帝王，唐明皇可谓是独步古今，一生充满了离奇色彩。有人说他是雄才英主，从乱世中走来，革故鼎新，缔造了太平盛世；有人说他是无道昏君，好色误国，将大唐帝国推向了万劫不复的深渊……唐明皇的故事如满天繁星，不是一两句话就能说得清。本书从神龙之变讲起，以唐明皇晚年幽禁抑郁而终结束，力求真实详尽地记叙这位传奇帝王的一生。书中既有其从一个皇权的边缘人过关斩将而登上权力顶峰的心路历程，也有其励精图治打造“开元盛世”的帝王风范。当然，唐明皇与杨贵妃之间凄美的爱情故事是唐明皇一个旗帜鲜明的标签，本书自然也进行了细致的讲述。而安史之乱的爆发，则是唐明皇人生悲剧的开始，一代英主晚年落寞收场，堪称“世事无常”的最佳注释。打开书本，走近唐明皇李隆基，让我们一窥千年之前“开元全盛日”的大唐风采和这位帝王的悲喜一生

他是出身富贵温柔乡的公子哥儿，他是惊才绝艳的江南才子。一朝大厦倾，繁华转眼成空。穷困潦倒之际，于悼红轩中著成悲金悼玉的《红楼梦》。

《老子:无为而治的处世哲学》讲述了化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。其内容包括道的世界，无为不争、德的教化，道的依循、黄老学说治国、老子和道教、老子的道和修身等。

《论衡》一书为东汉思想家王充（公元27年-97年）所作，大约汇编成于章和二年（公元88年），现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇）。 《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。“衡”字本义是天平，《论衡》就是评定当时言论的价值的天平。它的目的是“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”（《论衡·对作》篇），是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。东汉时代，儒家思想在意识形态领域里占支配地位，但与春秋战国时期所不同的是儒家学说打上了神秘主义的色彩，掺进了谶纬学说，使儒学变成了“儒术”。而其集大成者并作为“国宪”和经典的是皇帝钦定的《白虎通义》。王充写作《论衡》一书，就是针对这种儒术和神秘主义的谶纬说进行批判。

英雄不问出处，豪杰起于草庐。三国风云，如大浪淘沙，忠奸善恶，奸贼枭雄，流寇王候，小丑豪杰……终究青史留名者，必有过人处。是也？非也？任君品评！

"汉族"、"汉字"、"汉语"，都源自中国历史上的一个王朝--汉朝。而创建了这个伟大王朝的人，就是大名鼎鼎的汉高祖刘邦。他是一位伟大的帝王。毛泽东称他是"封建皇帝里面最厉害的一个"，西方学者赞他是"人类历史上最有远见、对后世影响最大的政治人物之一";他推翻了残暴的秦王朝，开创了中国历史上最长的四百年统一盛世;他是煌煌"汉"文化的奠基者，是中华文明兼容并蓄的保护人。他还是一位传奇的"创业者"。出身一介布?，却能带领身边的贫贱弟兄，干出了一番扭转乾坤的"大事业"!他击破了"血统贵贱论"的宿命，成为了中国历史上第一位由平民登上帝位的开国皇帝。他更是一位被后世乐道的"话题人物":他为人豪爽、豁达，有天子之风，深得人心;但他行为不端、贪酒好色，喜欢轻侮下属，"脏话"不断。有人夸他是"千古一帝"，有人骂他是"市井流氓"。他身后是两千年的争论，誉满天下，满天下。他就是刘邦，一个草根皇帝，一代传奇帝王。

付出与收获，感恩、复仇、亲情、爱情、友情、欲望等等，每一个拿出来都是当下人们所热议的人性问题和处世之道，让读者从中看到那些饱满鲜活的人物形象，每个人不同的命运走向，有叹息也有感动，如果我们是剧中人物是否也会做出同样的选择，是否会走出不同的路？ 读一本好书可以改变我们的认知，也是我们探寻别人人生，体验不同人生的机会。从《远大前程》这个故事里，你会看到很多，这就是高超小说家经典之作的魅力所在。

《武则天:无字碑上写传奇》讲述了一个传奇女人演绎的最叛逆，最辉煌、最孤绝的人生，一代女皇精心导演的盛唐最惊心动魄的权力角逐大戏。看青石碑上不着一字尽得风流。其内容包括女皇是怎样炼成的、坐拥天下、女皇的炫彩生活等。

《儒林外史》，是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。 全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。这部小说代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。 《儒林外史》脱稿后即有手抄本传世，后人评价甚高，鲁迅认为该书思想内容“秉持公心，指摘时弊”，胡适认为其艺术特色堪称“精工提炼”。在国际汉学界，该书更是影响颇大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，并获汉学界盛赞，有认为《儒林外史》足堪跻身于世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，是对世界文学的卓越贡献。