试听《中华上下五千年》第二章 第8集 第一个奴隶制王朝

《上海是个滩》以百川归海式的结构，不同人称的观调视角，语言技巧上的调侃，幽默，庄谐映衬，巧妙比喻等，塑造了一批外地来的打工者在开发浦东，建设大上海的热潮中的升沉起伏，从而体现了作家对历史，现实与文化的复杂记忆和认识，表达了昂扬向上的主题。

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"《三字经》作为传统蒙学读物，可谓家喻户晓。但是，因为篇幅所囿以及韵律限制，其中所蕴含的文化元素并不能直观地体现出来。于是就出现了一个怪现象：能熟记熟背却不明所以，看似浅显却难言其道 《三字经》结末有一句“我教子，惟一经”，由此可知这部书的主要用途是家庭启蒙教育。所教的内容，是学习的必要性、学习的顺序、学习的方法、学习的榜样。而这些内容，都是以浓缩提纲的形式呈现的，不加以释读，就难以发挥其功用。 本书在明末通行版的基础上，对《三字经》逐字逐句地加以详解，并充分补充了相关背景知识，使读者一书在手，即可满足诵读《三字经》和理解《三字经》的两大诉求。 因此，本书的受众不仅包括初学的稚童，还包括各位学童家长，他们都能从中有所受益。"

这是一个关于婚姻、爱情和精神背叛的故事。在起伏的生活之海，人就像一叶扁舟，很容易随波逐流，这跟人的身份高低没关系，跟学历没关系，跟官阶大小也没关系，跟什么有关系呢?或许和人性的光辉有些关系。然而，海和风的力量太大了，人的命运会在瞬间变化，存亡未卜。 洪青扬是一位前途无量韵将军，但却在一次车祸中不幸身残卧床，深深爱着他的妻子梅知梦痛不欲生，六年之后，另一个男人上官云天走进了他们的生活……

在中华民族大家庭中，土家族既古老又年轻。一方面，土家族自古以来就是中国南方世居民族之一。虽然目前关于土家族族源的说法不一，但从考古发掘和历史文献记载看，从“巴”到“蛮”“土民”“土家”的发展演变历史无疑是十分清晰的。土家族自称“毕滋卡”或“毕际卡”，有语言无文字，主要集中分布在湖南、湖北、贵州、重庆等4省市边界的武陵山区，人口800余万。在长期的历史发展过程中，土家族先后经历远古传说时代、巴子国十七、秦汉至隋唐五代的羁縻州县时期、土司十七、改土归流后时期的古代社会和近代社会、其社会历史星带既有中原内地社会历史性带的一般特点，又有区域民族社会历史形态的特殊性。另一方面，土家族又是中华人民共和国成立后确认比较晚的少数民族之一，由于诸种原因，在经过认真的民族识别调查后，直到 1957 年土家族才被确认为单一少数民族，而后至 20 世纪80 年代土家族的民族识别及民族区域自治工作才最后完成。总之，古老而年轻的土家族在创造悠久历史的过程中也创造了丰富多彩的民族文化，它既是中华民族历史的一部分，也是中华民族文化风景苑中一朵绚丽的奇葩。

曾有一位白人副官，与中国的革命事业同呼吸，共命运，整整21年。

这是一本日记体裁的书。 记载了1927年五月至1928年一月上旬，作者作为“西北科学考察团”中方团长，到西北考察途中的情况。 他不仅把一路见闻记得要言不烦，而且对当年中国的一些大事件，如：蒋、冯、阎之战；勒科克劫掠新疆文物；张作霖遇害皇姑屯；马仲英袭扰新疆；苏联和日本势力对新疆的渗透；以及主政新疆多年的杨增新的人格、政绩和遇刺经过，都有记载和分析。

无论生活把什么呈现在了我们面前，都将成为过去，如果我们不能在一次次的冲击中沉淀自己，就能够让自己越来越浮躁。别让坏脾气毁了你，从理论角度出发，结合实践进行论证，全面深入地解读坏脾气，解释它可能对我们产生的负面影响，同时提供具体的克制方法。