继《聊斋》后又一有巨大成就和影响的文言笔记小说！
一部情节新奇，文字隽爽的作品！
长白浩歌子原著的《白话萤窗异草（上下）》承继了《聊斋》的传统，并在承先启后上有一定的独创性。
《萤窗异草》记叙的多是明末清初的异闻奇事。
《萤窗异草》不同于其他志怪小说的特点是充满了市井气息，让读者能够对明清世代的风俗人情有一个立体的认识。
《萤窗异草》在故事的社会内容及创作主旨上承继了《聊斋》的传统，并在承先启后上具有一定的独创性。记叙的多是明末清初的异闻奇事，描写了各种各样的社会生活，特别是中下层市民的生活状况。其中的故事绝大多数都涉及狐仙鬼怪。这些神狐鬼怪虽是异类，思想感情却和常人接近，甚至比现实中的人更通情理。它们虽有超自然的力量，但却始终服从当时社会的法则，可以说是人间喜剧的幻觉延伸。此外，故事内容多涉及男女风情，其中大多数作品表现了青年男女追求婚姻自主的合理愿望。
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3.4万亦正亦邪的小人物如何揭秘骗局闯荡社会
一个低微的人物
一组诡异的迷局
一个精彩的故事
《余罪》作者常书欣重磅力作，原名《超级大忽悠》
【内容简介】
由修真隐士领衔演播，都市爆笑多人有声剧
主人公帅朗，是反扒、反骗专家——铁警大队长帅世才的儿子。从小随父亲在火车上长大，耳濡目染之下对骗局有非常高的敏感度。帅朗的成长经历是坎坷的，由于父亲工作繁忙，忽视了家庭，母亲不堪忍受离开了他们，父亲又成立了新的家庭，帅朗也因此与父亲产生隔阂。大学毕业后的帅朗决定自力更生，—个巧合下与一个骗术大师相遇，卷入了种种纷争，帅朗机智应对各种局势，最终识破一个个骗局，与警方合作将犯罪分子绳之于法。
494东汉末年，天下纷乱，群雄并起。朝堂上，宦官外戚明争暗斗，尔虞我诈；郡国间，诸侯林立，各怀异志，象征至高无上皇权的传国玉玺被断为赝品，引发轩然大波。禁军将领袁绍建议掌权大将军何进引豪杰逼宫，传国玉玺究竟落入何人之手？风云际会中，二乔、孙策、周瑜、曹操、蔡琰、袁绍、袁术等诸多风流人物一一登场，谱写了一曲奇谲动人的华彩传奇
1.5万宋仁宗即位初年，内有刘太后把持朝政，外有西夏崛起后不断扩张，大宋内外交困，危机重重。名臣晏殊因忤逆刘太后被贬为应天知府后，在南京举办了一场盛大宴会。觥筹交错之际，离奇血案发生，更牵扯出一系列的怪案。南京留守之子包拯不畏艰险，一心要查明真相。世情错综交织，公道白在人心……
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白话剪灯新话丨鬼故事来源·比肩聊斋鬼怪小说传遍东亚
比肩《聊斋志异》；
中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一；
被许多作家视为小说创作的典范。
《剪灯新话》是中国历史上在东亚具有跨国界影响力的古典小说集之一。它从15世纪起就开始风行于朝鲜，后来也一直在日本、越南盛传，唯独在中国反而随着时间的推移渐趋湮没。《剪灯新话》多以元明之际的战乱纪实、文人罹祸和儿女情恋（人鬼恋）为主题，这类主题使它在日本、朝鲜与越南得到令人惊异的接受：那里的读者普遍欣赏瞿佑的“故事”情节和“话语”方式，许多作家因此受到启发而把《剪灯新话》视为小说创作的高典范。
志怪笔记体小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气盛行以及佛教的传播有直接的关系。汉代以后，儒教、道教和佛教逐渐盛行，鬼神迷信的说教广为流布，所以志怪的书特别多。历朝历代作品中就有不少以“志怪”命名的，如祖台之的《志怪》、孔约的《孔氏志怪》，乃至清代蒲松龄的《聊斋志异》。（“志怪”一词出于《庄子·逍遥游》：“齐谐者，志怪者也。”）
1.5万
50期
白话夜雨秋灯录·比肩聊斋的民间故事·清代小说压卷之作
成就比肩《聊斋志异》的清代文言小说作品，被誉为清代小说的压卷之作。
《夜雨秋灯录》内容多是神奇怪诞、扑朔迷离的故事，引爆读者的想象力。
《夜雨秋灯录》通过这些故事，反映社会现实，描摹人情世态，抒发人生感慨。
《夜雨秋灯录》中的故事给读者展示了一个充满了传统色彩而又让人惊叹的古代世界。
《夜雨秋灯录》及《夜雨秋灯续录》深刻反映了清末动荡不安的社会状况和普通老百姓的命运，其中，有的抨击了封建礼教和婚姻制度，有的揭露黑暗吏治、讽刺时弊，有的歌颂豪侠。成就最高的是以男女爱情为题材的作品，如《麻疯女邱丽玉》《邬生艳遇》《雪里红》等脍灸人口的名篇。
宣鼎的《夜雨秋灯录》《夜雨秋灯续录》情节曲折，文笔丽而不绮，前人评它“书奇事则可愕可惊，志畸行则如泣如诉，论民故则若嘲若讽，摹艳情则不即不离”。在模仿《聊斋志异》的众多文言小说中，可以说是最好的一部。
4.5万237期
白话夜谭随录·鬼狐怪异艳遇·比肩聊斋志异的笔记小说
《夜谭随录》是清代笔记体文言短篇小说集，全书四卷，包括传奇和志怪小说。《夜谭随录》在形式上极力摹拟《聊斋志异》，以描写平民女子见长，塑造了一些带有“村野”气的少女形象，如白萍、收香、白氏等，她们天真活泼、开朗大方、敢作敢为。有些长篇，情节诡异，叙述婉曲，颇有新意。作者和邦额，满族，字闲斋、霁园、愉园，号霁园主人、蛾术斋主人，乾隆年间人。青少年时代，曾随祖父、父亲在西北、东南长期居留，见闻丰富，熟悉“诸志异书”，做过县令。此书大约定稿于作者四十四岁前后，自称“志怪之书”。
《夜谭随录》的大部分作品，虽然写的是鬼狐怪异、人妖艳遇的故事，但是题材涉及面十分广阔，故事的地域特征格外明显。其中对异族风尚习俗、异域旖旎风光、异地特产奇物的描摹展现，是其他任何文言小说所不能与之相比的。粤西的癫犬、吐鲁番的獭；滇南的山水、平阳的窑洞……各地的胜景名物、风土人情几乎无所不包而且多姿多彩。
3.5万85期
关汉卿传|中国杂剧奠基人|窦娥冤|梦华录
关汉卿（约1234年以前 －约1300年 ），原名不详，字汉卿，号已斋（又作一斋、已斋叟）， 汉族，解州（今山西省运城）人， 另有籍贯大都（今北京市） 和祁州（今河北省安国市）等说。 元杂剧奠基人， 与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居四大家之首。
他一生的戏剧创作十分丰富。剧目有六十多个，剧本大多散佚。他的杂剧，有悲剧、有喜剧，题材广阔，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社会现实。他的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《鲁斋郎》《单刀会》都是脍炙人口的作品。他的《感天动地窦娥冤》是元剧中最优秀最光辉的剧本，它犹如一篇声讨元代统治者的檄文，通过纯洁、善良的窦娥的悲剧，揭露了元代社会高利贷盘剥、地痞流氓横行和官吏贪赃枉法、草菅人命的罪行，鞭挞了元代社会的混乱、畸形和吃人的丑恶本质。
在长期的创作实践中，形成了他的主题深刻、结构严谨、形象活泼鲜明、语言泼辣质朴的杂剧特色。他是我国戏剧史上作品最多，成就最大的一位作家。
94149期
百鬼夜行录：日本传说
昼夜交替，恰是逢魔时刻，人影渐去，路上有百鬼夜行。人与妖本共处一世，白天人声鼎沸、闹市喧嚣，夜幕落下，寻常器物、草木皆化作妖怪游走深巷，别有一番趣味。
日本的平安时代可谓是妖怪文化的鼎盛时期，妖怪从此由单纯的传说变成了一种确确实实的信仰。我们今天所看到的大部分妖怪都是从那个时代流传下来的，大约有400—600种左右。由于日本文化受中国文化影响较深，日本境内形形色色的妖怪，究其源头有70%来自于中国。《百鬼夜行》中的大量鬼怪就是撷取了中国道家“物久成精”的概念，破碗、杯盘、油灯、纸伞等物因被闲置变成了付丧神一类的妖怪，在午夜的大街上群集行走，谓之“百鬼夜行”。日本民俗学的创始者柳田国男认为妖怪是被贬到凡间的神明，这点与中国道家的“谪仙说”二元论不谋而合。例如传说中的天狗，来自中国《山海经》中的犬怪，据说就是因为触犯天条，被贬到人间变成了妖怪
8408124期
【评书】包公案丨少年包青天&真实猎奇案
《包公案》是中国明代著名的公案小说，流传久远，影响至深，本书是《包公案》的白话版。全书由几十个包公断案的短篇故事构成，情节曲折，引人入胜，在刻画了铁面无私、清正廉明的包公形象的同时，也颂扬善良忠义之人，批判了邪恶贪婪之徒。
小说的基本内容是歌颂包公的，写他秉公执法，清正廉明。通过他审理的一系列有关“人命”、“奸情”、“盗贼”、“争占”等类案件，作者塑造了一个为民除害的清官形象。其中有些故事判斩了皇亲国戚，如《黄叶菜》、《狮儿巷》；有的故事揭露了土豪劣绅的狠毒凶残，如《栽赃》、《鬼推磨》；而《屈杀英才》、《久鳏》则对科举制度进行了有力的抨击。
490118期
春明外史丨百年前北京生活图鉴
张恨水“用作《红楼梦》的办法，来作《儒林外史》”，本书背景宏阔，豪门、妓院、剧场、公寓、会馆、学校、高级饭店、俱乐部、庙宇、名胜无所不包，广泛描写党、政、军、警、学、商各阶层的生存状态，上到总统、总理，军阀、巨贾，下到戏子乞儿贩夫走卒，三教九流，穷尽各色人等。尤其对底层社会小人物的举手投足、情趣追求描写得呼之欲出，又有“野史”之趣，耐人寻味，是一幅二十世纪二十年代的北京风俗图，堪称经典之作，至于其间对诸如少帅张学良等人物的影射，更使读者/听众犹如探宝寻谜，往往怡然新会。
《春明外史》《金粉世家》《啼笑因缘》《八十一梦》是张恨水的四大代表作。张恨水凭借《春明外史》一举成名，意义更是非同凡响。本书有着不朽的艺术魅力。读之既可当作北京民俗资料观摩，亦可作为民国野史消闲。
5445352期
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