意料之外的历史人物

如果“皇帝”也算是一种行业，皇帝该是三百六十行中最风光、最令人羡慕的一行了！但翻开史籍，从秦始皇算起，到明朝末帝永历为止，两千多年间，也只有两百多人干过这行而已。他们凭什么当起皇帝来呢？这些人的衣食起居、岁时娱乐是怎样的呢？当皇帝真值得人羡慕吗？本专辑为你解读皇权制度，重现帝王人生。

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古今中外！ 悠悠历史！ 你不知道的真相！

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严选原著故事情节 不读水浒，不知天下之奇，它身藏着社会的冷暖，人性明暗，梁山108将，108段人生，108个故事。《水浒传》到底是一本什么样的书，有人把它称为古代版黑道风云，有人说这是对水浒最低层次的解读。对于好汉们来讲，黑和白不是一种颜色的划分，而且一种无奈的选择，这种无奈来自于这世间真正的恐怖…… 俗语曰：读史使人明智，鉴往而知未来，为什么一定要读历史，因为见过五千年风云变幻的中国人比不读史的人眼界，智慧，为人处世，格局，生命的广度和宽度完全天差地别，因为他们在浩瀚的历史长河中见证了无数个人生。同为中国四大名著之一的《水浒传》到底有着怎样的魅力呢？ 我查阅了巨多了的历史资料，除工作之外的所有的业余时间都在为各位书迷们拼命的整理撰写加翻译，《水浒传》中更多的是描写人物鲜明的性格色彩以及真实透彻的内心想法，书中大量采用经典趣味的现代名言，结合优美华丽的古典辞藻，运用轻喜剧风格描写手法，将书中每一个角色描写得活灵活现，让你快乐有趣畅读名著爽文，帮助万千家庭的孩子实现历史启蒙，帮助正在职场奋斗你指明人生的方向，博见闻，涨知识，以史为鉴。[旺柴][爱心][吃瓜][猪头][让我看看]

今日史书上深沉默然的古人，曾经色彩鲜明的生活过。卿一带你拂去历史的尘烟，颠覆被误传的定论，从细微之处解读，还原历史真实的色彩。感谢你的喜欢。

宫廷，是封建帝王的政治统治的中枢，代表着封建社会的最高权力，历朝历代，围绕皇权之争、后妃之争、权力之争、手足之争、君臣之间，还有宫中奴仆之间互相攀比、互相倾轧、互相争斗，甚至相互残杀，在生活中演出了一幕幕宫廷秘史，奇闻异事。但是它们的历史真相如何呢？还有那些宫廷之谜究竟是怎么回事呢？ 请听了了为您说说这些谜！

世界上有四大古文明（普遍言之），古埃及、古巴比伦、古印度还有中国。这其中我中华文明非最古老，却是唯一延续至今，因而不用冠以“古”字之文明。 中华民族拥有世界上最悠久之文明史，这是我等炎黄子孙骄傲与财富。但不幸者，近两百年中华文明正经历前所未有之危机，在历史长河中驶入近乎绝望之低谷。 世界格局改变，西方列强侵入之初，国人对民族之过去开始彷徨、迷惑。国势日微，进而怀疑、怨恨以致摒弃。 几十年历尽磨难与鲜血屏退外敌之后，更欲彻底粉碎五千年之过去，抹去华夏历史之痕迹。进而希望现代中国与古代中国彻底决裂，最终摆脱贫穷落后之现状迎接富裕发达之未来。 行为西化、废除汉字、拒绝继承、消灭传统，我等用尽一切自毁基石，结果却是注定之邯郸学步。 在历经无比惨痛之彻骨教训，付出不可挽回之泣血损失后，终静心明视、客观深思。终知世间万物万事未有不变，兴衰起落乃为必然。然中华民族极衰而不消、膏肓而未亡，虽为国之不祚亦显我文明力之顽强。故国民乃知习古圣先贤之智、立伍仟文明之本，我华夏无日必兴。 所庆幸者，近代虽有诸多因民族国家的困顿而失智，妄图消灭华夏民族之过去者；亦有处乱不惊、洞若观火，深知历史文化乃民族之根基进而担当传承者。 钱穆先生即为后者之代表，读罢其《阅尽沧桑，读史明智》（写于抗战时期）一文，甚感与之暗合。特引用其中两部，供诸位感受。 引一： 今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。 故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。 引二： 抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。 有其貂前，何费尾后，省去无数心思笔墨和忧愤酸苦，幸甚幸甚。 然既有诸位前辈之作，今下何必再续？原因有三： 其一、前辈之通史，多作于战乱困苦时期，可参考资料、文物不便且不足难免缺憾。如张荫麟先生作《中国史纲》写到“可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑。” 又如钱穆先生之《国史大纲》，乃是战火纷飞中随国立西南联合大学辗转大半个中国后，写于云南昆明岩泉寺，当时之条件可想而知。 而今日之网络瀚博迅达，各地博物馆（院）如需即至，此时作通史可更完备详尽。 其二、新中国成立后，很长一段时间文化研究处于停滞，后经历浩劫我之文化出现断档与割裂，国史研究沉寂乏人。现值此民族中兴之时，当以见证者之目光再作国史，以告诸位先生，以传我华夏文明之史。 其三、传播要务实，要以时代为基础，方见成效。台湾大学教授台静农先生，在为《白话史记》作序时写到： 今后要使中国历史文化不专属于少数学人的知识，古书今译是最为切要的。或有人以为这样会失去原文的意味，其实不然，只要是认真的译文，不会有“嚼饭与人”之感的。 ...... 更可注意的，司马迁引《尚书》，即以今文易古语，足见我们伟大的太史公，早已这样做了。可是司马迁这一卓越的观念，并未影响了后人，直到两千年后的今日，因时代的需要，才知道古书今译已是刻不容缓的事了。 降低门槛，引人入门，进而精深，本人深以为是。因此再作有声版中国通史，旨在通过这一流行简便之方式，让更多人热爱自己民族之历史。 望我辈在五千年之历史长河中找出中华文明延绵不绝之众妙法门，获取古圣先贤璀璨光辉之深邃思想。 让我们一起将亲手丢弃之文明，点点寻回，共赴华夏中兴。 戊戌正月 写于独步堂

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