匈奴的子孙

南宋一百五十年，告诉你一个真实的南宋。1、南宋经济繁荣，以稻米折计佔当时全球GDP70%。开启海上丝绸之路，占GDP30%。3、南宋临安城户籍人口124万人，欧洲最大城市威尼斯人口仅10万人。4、南宋与蒙元战争相持48年，蒙元横扫欧亚仅用13年。5、崖山海战，南宋10万军民跳海而亡，南宋亡后无中华。6、南宋的政治遗产：崇尚文治传统民主范式，精忠报国的岳飞，文天祥“留取丹心照汗青”传统士大夫品质。

此书为【片段】。 改变坐标，重置前年国史。 对照东西，提取千年脉络。 认同也好，否定也罢。 臧否间的火花，不正是读史的乐趣吗？

牛津大学泰勒教授曾说，第二次世界大战的起源，是一个没有英雄、也没有恶棍的故事。

水孕育了人类文明 所以每条大江大河流经的地方 也都是华夏文明最为繁盛的地方 而就在那里 我们的先民们用勤劳而精巧的双手 缔造了一件件惊世骇俗的国宝 在它们历经漫长岁月流传下来后 便成为了华夏民族璀璨文明的最好见证 也是华夏先民留给我们的宝贵财富和史料 而身为华夏子孙 我们很需要走进博物馆里 在赞叹先民鬼斧神工之时 回望国宝背后的深邃历史和朴实匠心

多元文化交相辉映 东西南北认同重构 认同错位 全真教丘处机万里西游、金帐论道，究竟为何？ 突破传统 蒙元王朝“自日出至日落之处，一切土地被我降服”的天下观 认同重构 金莲川幕府谋士如何让忽必烈的登基名正言顺？ 主播简介： 王筱芸 中国社会科学院文学所研究员 文学博士 荷兰国立莱顿大学汉学研究院博士后 课程单 华夏中国第一个实现大一统的边疆民族王朝 第一节 蒙元王朝：武力上的世界征服者·文化上的多元包容者 第二节 蒙汉初识认同错位：万里西行的耶律楚才与丘处机 第三节 忽必烈的雄才大略与建立元朝 第四节 忽必烈的谋士集团金莲川幕府 第五节 一个王朝的背影：平宋与南北大一统 第六节 四海八荒汇聚一体 第七节 多元文化交相辉映 第八节 马背皇帝的文治中兴 第九节 浩浩荡荡两都巡幸 第十节 退出中土的元王朝与元遗民

作为一个国家的精英阶层，中国古代世家往往可以将其影响力跨越空间的限制，周朝之后，中国历代中央王朝的寿命都没有超过300年的，而许多世家存续的时间都比一个王朝长得多。 “一顶又一顶王冠落地了，一个又一个王朝倾覆了，唯有家族像一艘不沉之舟，载着中国人奔向下一个世代。” 如此强大的传承能力，这其中必定有着重要的秘密。 大唐君将中国古代世家传承的基因密码总结为五个方面： 礼：“以礼传家，君子德风” 指的是家族重视子弟品德，世代忠诚爱国，其德行功绩均能彰显后世。家族传承的密码是“德行” 经：“以经传家、簪缨不替” 指的是以经世济用之学来传承权力，是世代簪缨之家。家族传承的密码是“权力” 文: “以文传家、雅道相连” 是指这些家族在几代人的时间内都在创造文化和文明的成果。家族传承的密码是“文化” 武: “武德传家、国之栋梁” 是指家族武力兴盛，具备保家卫国、开疆拓土的重要能力。家族传承的密码是“武功”。 财：“善财传家，继创有道” 是指这些家族擅长财富的代际传承，在财富的聚集和使用上有着特殊的能力。家族传承的密码是“善财”。 人，必先以其缘起的过去作为立足点，才能眺望远方。 而家族血脉，就是我们最开始的立足之地。 在世家记中，我们将和祖先一起经历那些跌宕的命运，也会发现那些湮没在历史风尘中、属于我们自己的神秘基因。

本书完整讲述了从赵匡胤开国至南宋灭亡的300余年历史与你一起回到原典，讲述两宋兴亡。通过两宋18位皇帝的更替，文臣的风骨与武将的壮烈，展现两宋内之变革，外抵强敌的风云岁月。 穿越时光，深入探索两宋的兴衰历程，感受那个时代的辉煌与沧桑。摒弃二手解读，直击原始史料，挖掘隐藏在岁月深处的事实真相，领略中华文明的绵延起伏。 作者简介 文聘元 北京大学哲学博士，海南大学教授，曾被评为全国优秀社会科学普及专家，并有作品获全国优秀社会科学普及作品奖。已出版作品数十部，其中在香港和台湾出版作品20余部，“西方的故事”系列丛书销量超百万册。

打开脑洞看历史，历史从此大不同

国剧《长安十二时辰》一鸣惊人， 在赞叹其制作精良的同时， 我相信： 你也对剧中人物的历史原型深感好奇。 他们究竟有着怎样传奇的一生？ 他们的性格与作为真的和剧中角色一样吗？ 虚构的剧情，和真实的历史又有着怎样的微妙关联？ 这部作品究竟想表达怎样一种人文情怀？ 刘建立博士结合《长安十二时辰》，精选其中十二位重要人物原型，为你讲述他们的历史和轶事，带你回到盛唐，寻找所有好奇与疑惑的答案。

医疗，大不过开刀手术，小不过打针吃药，殊不知以上看来稀松平常之事，却均不是我们中国自身的产物，而是在近代由西方传来的，那么，这一切如何能与政治制度及近代历史相勾连？西医这个舶来品究竟是如何在切开我们古训中“不可损伤”的身体的同时，又令我们感到习以为常的，这本身就是个不容忽视的大问题。 不仅如此，西医东来，携解剖学、人种学等现代科学话语及诸多技术优势，令开堂坐诊的中医及走街串巷的草医、巫医渐成迷信糟粕。在“东亚病夫”的刺激及“亡国灭种”的威胁之下，西医竟具有了“政治正确性”而登堂入室成为国家医疗现代化的首选。 所以，西方医学进入中国之后，如何促使我国社会重新界定身体、疾病、卫生观念和行为？这个过程本身，又怎样和政治局势、文化思潮、社会形态、民族认同和国家观念等诸种因素形成了错综复杂的暧昧关系？这都是重要而有趣的话题。