小雅.出車 我出我车 于彼牧矣 自天子所 谓我来矣 召彼仆夫 谓之载矣 王事多难 维其棘矣 我出我车 于彼郊矣 设此旐矣 建彼旄矣 彼旟旐斯 胡不旆旆 忧心悄悄 仆夫况瘁 王命南仲 往城于方 出车彭彭 旂旐央央 天子命我 城彼朔方 赫赫南仲 玁狁于襄 昔我往矣 黍稷方华 今我来思 雨雪载途 王事多难 不遑启居 岂不怀归 畏此简书 喓喓草虫 趯趯阜螽 未见君子 忧心忡忡 既见君子 我心则降 赫赫南仲 薄伐西戎 春日迟迟 卉木萋萋 仓庚喈喈 采蘩祁祁 执讯获丑 薄言还归 赫赫南仲 玁狁于夷

庄子发现人类的机心算计是导致虚伪和争斗的根源，要求返归素朴。要人类“不开人之天，而开天之天。”所谓“人之天”就是人类因认识能力而产生的贪欲。所谓“天之天”就是人顺应生理需求，自足自乐而无贪婪的状态，就像鼹鼠喝水，喝饱则已，而无心拥有广袤的黄河之水。庄子希望人类因任自然、安于现状，反对智巧和尚贤，因为他看到了任何良好的制度或学说都会被一些自私自利之徒转化成谋取私利的工具，这就是“为之符玺以信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之”。当然他也知道彻底泯除人类的智巧和争竞是不可能的，所以他呼吁人们安时处顺、去除机心、不贵难得之货，尽可能降低刺激人们的争胜心和欲望，使人们安心于朴素无华的简朴生活之中。毫无疑问，人们会说这是反科技、反现代化的。但是，我们从后工业化时代应当看到，正是这种无欲无为才能使人们淡出贪欲的漩涡，享受片刻的心灵宁静。近年来，每逢节假日，人们蜂拥到寺庙神像前或者山林之中所祈求的不正是片刻的心灵宁静吗？ 本课程将以《庄子》文本为主体，辅之以《史记》、《老子》、《列子》等相关资料，通过对《庄子》中寓言、重言的剖析，以揭示出其卮言的内涵。在讲述过程中，除了对自然、逍遥、养生、无为等概念的整体把握，将关注物化、心死、天钧、天倪等容易误解的概念，以期纠正过去对庄子思想的误解。

据说人生是本大书。

徐醒民老師

每天一个小习惯，一年后大不同 每天进步百分之一。一年之后，强三十七倍。这不是心灵鸡汤——是数学。 詹姆斯·克利尔在《原子习惯》里说：你不需要什么惊天动地的改变。把目标小到大脑觉得"不费力"，习惯自然会形成。习惯不是自律的产物，是环境的产物。 六期——微小改进：每天百分之一的力量；环境设计：让做好事变容易；降低门槛：先干三分钟再说；内在身份：我不再抽烟，我不是烟民；消解坏习惯：不是戒，是替代；日常修行：习惯的最高境界，是不觉得在坚持。 心学对照：事上练。"勿以善小而不为"——最小的习惯也是最好的修行。每天做一件微不足道的小事就够了。

发心朗读南怀瑾先生《论语别裁》，方便想要了解《论语》的大众，或者诵读《论语》的共学。如有不好之处，希望建议海涵，谢谢。

仓央嘉措通过这凡尘的烟火来消解自己在佛门的孤寂与寂寞——这是身体和灵魂被束缚、无人可解的寂寞。一个本来想要糖的孩子，可命运给了他很多莲子，诗就从这“富贵”的苦中发出来。在这矛盾中，心灵的笑是诗，苦是是，处处都透着诗。仓央嘉措的诗便是如此迸发，当然，他的诗歌题材，也不仅仅都是情歌，还有很多歌颂佛教的内容，可见，无论选择什么，都会在灵魂上烙下印记。

《了凡四训》是明朝的袁了凡先生写给儿子的四封家书，主题思想就是告诉人们，命运不单是可以改变的，还可以完全掌握在自己手上。但怎样掌握好自己的命运，怎样改造自己的命运…敬请收听了凡先生的真实经历，及带给我们的诸多启示。

本专辑将带您深入探索韩愈——这位唐代文学巨匠与思想先锋的深邃世界，完全参考并致敬卢麒元老师的独到见解，力求为您呈现一个既忠实原著又富含现代启示的韩愈思想全貌。

张杰一老师的说文解字之楷字新讲

鲁迅先生曾说：“我以为一切好诗，到唐已被做完。” 蘅塘退士编《唐诗300首》原意是用作家塾幼童训蒙的课本。后来却成为家喻户晓、流传最广的唐诗选本。