6意欲出家

《六异录》是一部由朱大可所著的中短篇小说集，中信出版集团出版发行。 内容简介 《六异录》由六个独立又相互映照的故事组成。在欲望消费盛行的当下，作者朱大可重返东方传统文化源头，以感官“六识”——眼、耳、鼻、舌、身、意为框架，书写了由感官驱动迸发而来的各类欲望故事：行囊里，一张破旧不堪的狼皮， 隐藏着幻术师一生最隐蔽的秘密；葬礼上，泣颂师是否一哭，既决定了她自己的生死命运，也关系着整个王国的政局；月光下，骄傲的字造师夜夜流泪诅咒，她听不见字魂的悲鸣……欲望生长又破灭，带来强烈的感观冲击和快感也带来无休无止的苦痛与不安。朱大可以矫激奇诡的想象力，戏剧性地将跌宕起伏的故事情节和六种中国民间神秘行业——幻术、哭丧术、香术、验毒术、相骨术和字造术结合起来，打造了一部妖艳绚烂的文字寓言。一切现身于传奇故事里的古老欲望，都是当代欲望。我们关注欲望，也是关注被忽视的我们自身。 作者简介 朱大可，学者、文化批评家、神话学家和小说家，尤因“一剑封喉”的文化批评，在当代文化领域享有盛名，其专著《流氓的盛宴》是当代文化研究的范本。已出版上古神话学术研究专著《华夏上古神系》，长篇小说《长生弈》和中篇小说系列《古事记》。 目录 幻术师 泣颂师 香道师 验毒师 相骨师 大字造师 自跋 六类异术、六位道师、六部感观和六种幻象，让我们以朱大可的文字为向导，重返东方传统文化源头，倾听这部关于神话、历史、欲望的妖艳绚烂的文字寓言。 演播介绍： 晓露/用声音温暖世界

《出门在外》讲述的故事, 发生在上海浦东一家建筑公司。在席卷大江南北的打工大潮中,进城务工的农民工与留守家中的配偶天各一方, 常年分居, 于是一种既司空见惯却又非常特殊的社会群体单身夫妻便大量涌现。 作家对社会转型时期产生的这种现象给予了高度关注, 小说通过对麻炳华等 一群离乡背井的农民工在陌生都市的生活境遇的书写, 反映了他们长期面对 性饥渴和性压抑的无奈与尴尬, 同时也披露了由此带来的一系列不容忽视的 社会问题。难能可贵的是, 小说并没有单纯地再现生活和简单地提出问题, 而是在为读者展开一幅描绘当下农民工情感生活画卷的同时, 就如何应对面临的现实问题做出了积极而努力的探索。

生活中，我们常常面临诸多为难场合，在他人的眼光和自己真实的想法间纠结，最终拉不下脸面，做出违心的选择。 “不好意思”的本质，是不敢做真实的自己。很多人都受过“不好意思”的苦，或因此而招惹麻烦，或因此而蒙受损失。现在的社会竞争愈发激烈，这本书利用案例和理论，让我们学习如何正视并克服“不好意思”这个看似普通却十分顽固的难题，学会拒绝，学会坚持自我。

一部真实记载人类成长和命运的通俗世界史。它没有严肃史著的学究气，而且相比那一时代的许多著作，它更是摆脱了民族主义乃至欧洲中心论的褊狭。书中关注人类文化的遗产，包括思想、文化、宗教等遗产，而这正是人类文明历程中真正具有价值的东西。本书论述了从地球的形成、生物和人类的起源直到现代的第一次世界大战为止，横跨五大洲的世界历史。 威尔斯把这本书的意图概括为“以平直的方式，向具有一般智力的人展示，如果文明要想延续下去，政治、社会和经济组织发展成为世界性联盟是不可避免的”。

俄国在 19 世纪以前没有一部真正意义上的小说，直到 19 世纪，小说名家辈出，灿若群星，成就辉煌，小说艺术在这一 时期可谓达到顶峰。20 世纪虽然政治风云变幻， 苏联国家几经起伏，最后解体，这一度影响了小说家们的创作，但整体来看，小说成就仍然熠熠生辉，出现了一大批富有时代特征的小说家，将俄国小说传统继承发扬。 俄苏经典小说以其深厚的人道主义精神和直面人生的现实主义与批判现实主义态度在世界范围内受到极大的欢迎。在欧洲，人们对俄苏小说的高度重视和推崇俯首皆是。把列夫·托尔斯泰和莎士比亚一起称为“文学泰斗”；视陀思妥耶夫斯基为欧洲现代心理小说的主要创始人之 一；将屠格涅夫与法国的波德莱尔称为散文诗之父；而契诃夫与法国的莫泊桑、美国的欧 ·亨利同为世界三大短篇小说大师；奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》被誉为“红色的经典”。 在俄苏文坛上，共有五位小说家获得了诺贝尔文学奖，他们是：伊万 ·蒲宁（1933）、鲍利斯 ·帕 斯捷尔纳克（1958）、米哈伊尔 ·肖洛霍夫（1965）、亚历山大 ·索尔仁尼琴（1970） 与约瑟夫·布罗茨基（1987）。 俄苏小说与中国的关系密切而深远，在很大程度上影响了中国作家的创作主题，也激发了中国作家的创作激情，巴金、曹禺、茅盾和王蒙等都认为自己是“俄苏文学的学生”；托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、果戈理、普希金、契诃夫、高尔基等成为中国读者耳熟能详的名字。 俄苏小说虽起步晚，但发展迅速，其鲜明的民族特性和艺术上的辉煌成就，对不同国家、民族、不同年龄阶段的人们产生了深远影响，是世界文学丰厚的精神资源，是人类精神发展史上不可或缺的财富。

舍中有得，得中有舍，舍是得之因，得是舍之果。舍掉烦恼，我们得到了快乐；舍掉妄念，我们得到了宁静；舍掉贪心，我们开阔了心境；舍掉执着，我们学会了圆融圆满。从小到大，大多数时候，我们总是想着得。得是与生俱来的渴求，未满周岁的时候，我们想得到糖果；稍稍长大的时候，我们想得到新玩具；几岁到十几岁的时候，我们最想得到老师父母的注意；青春蓬勃的时候，我们想得到证明自己的机会；人到中年的时候，我们想事业有成，实现自己的人生价值；随着年龄的增大，我们知道了平安是福，健康是宝，于是想得到平安健康；人到老年的时候，我们想着儿孙美满。

《人间失格》是一部自传体小说，前言和附录以作者口吻叙说，三个手札则以主人公叶藏的口吻叙述。主人公叶藏懦弱胆小，害怕面对世间所有的感情，不了解人类复杂的内心世界，通过取乐别人隐藏真实的自己，用饮酒作乐来逃避这个世界，最终走向毁灭。这种迷茫贯穿了作者和每个人的青春；他被痛苦与迷茫折磨着，一生都在自我厌倦下寻求爱，逃避爱。人间失格，即已丧失为人的资格。借由小说主人公叶藏的遭遇，太宰治表达了自己一生中种种真切的痛苦。这部作品被认为是一部自传性的小说，在发表的同年，太宰治投水身亡。

有关演讲与口才的书籍很多，但本书从“结构学”的角度为读者打开了一个新窗口。很多人想做好公众演说和讲话，但纠结于自己的文化程度和语言水平不足。其实文化不高，并不代表没有经历，你的经历就是你的谈资。你缺的不是内容，缺的只是用合适的“演说结构”把零散的经历清晰地组织起来。当你的脑子里掌握了能够启发说话思路的公式，那么你随时随地都能做到有话可说。《礼记》有言：“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。”其实我们的外在表现，都是我们内心状态的射影。当你在“演说结构”上用功，并且对你要说的内容胸有成竹，这种由内而外散发出来的从容与自信，投射到你的声音，就是完美的声音，投射到你的肢体，就是得体的肢体动作。每个个体都是独一无二的，每个人都可以形成自己的演说风格，你只需要做你自己就好了。

作者臧小凡，演播晓晏，欢迎各位收听~ 1937年底，日军侵占上海和南京后，专门成立了“占领地区图书文献接收委员会”，大肆抢劫中国古代文化遗产。头目浅野真人探知南京朝天宫地下建有一个秘密地库，藏有大量珍贵的古代典籍，并获知上海震旦大学教授沈一冰参与过古籍的藏匿与转运，于是他闯入教授家，欲从教授口中撬开朝天宫地库大门……

"数千万年前，人类成为拥有高等智慧的物种，这究竟是物竞天择还是被设计？如果是被设计，我们的来路和归途究竟在哪里？ “我”叫汪旺旺，本是一个除了名字之外其余都平平无奇的普通少女，却因父亲的神秘死亡、母亲的意外受伤以及接踵而来的“超自然事件”，不得不直面那些连爱因斯坦和达尔文可能都无法解答的终极难题。平静的生活彻底颠覆，在舒月阿姨的帮助下，“我”在父亲设计的“七路迷宫”中找到他尘封多年的日记，了解到一个传承千年的秘密——舒月的家族“完颜氏”和“我”的家族“图尔古氏”自公元1220年起，嫡嗣必须通婚，否则就会诞下怪胎，而“我”是一千年来*的例外。日记中还记载了一段父亲和母亲在美国的离奇经历，“我”发现，过去和现实中一系列令人难以置信的线索交织汇聚，似乎都指向了某种神秘的基因！而解开真相的终极密码，是“我”真正的名字……"