白云先生:蛮夷,兽魔之辨,规训之善

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子慎

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白云先生创立至道学宫专栏,是为了正本清源,复兴弘扬正统的华夏思想和文化。   华夏的本是什么呢,我是这么理解的:道为体,儒为用,法为术。道儒法三家同源一体。何为至道,这就是华夏的至道,大道,大学。   所以,要正本,务必就要废国学这个概念,驱逐依附国学这个概念而寄生的夷狄胡教和其他鸡零狗碎的破烂。重新起个名字,现在先暂定为华夏学,国学一词和它所代表的东西,在学宫的系列讲学里面,不仅不会出现,而且还会被拨乱反正涤除掉。从人们被污染很久的脑子里,一并的涤除掉。   华夏的源,则在先秦诸子。所以,学宫的讲学,主要关注先秦诸子之学。秦汉之后的学问与支流,不会涉猎。道家,讲黄老庄。儒家,讲孔孟荀,法家,讲管商韩。   把道儒法讲完,后面再接着讲兵家,兵家,讲武经七书。道儒法兵。道对应体,儒对应用,法对应术,兵对应存。这样,整个体系,才完备。
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《尚书》诵读版
《尚书》诵读版
《尚书》一说上古之书,一说“尚”字乃崇尚、尊崇之意。《尚书》又称《书》、《书经》,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书”,是儒家五经之一。 《尚书》命运多舛,相传为孔子整理、选编成一百篇,流传至今只剩28篇。该书要旨其一在明仁君治民之道;其二,在明贤臣事君之道。 《尚书》所录,为虞、夏、商、周各代典、谟、训、诰、誓、命等文献。其中虞、夏及商代部分文献是据传闻而写成,不尽可靠。“典”是重要史实或专题史实的记载;“谟”是记君臣谋略的;“训”是臣开导君主的话;“诰”是勉励的文告;“誓”是君主训诫士众的誓词;“命”是君主的命令。自汉以来,《尚书》一直被视为中国社会的政治哲学经典,既是帝王的教科书,又是贵族子弟及士大夫必修书目,在历史上很有影响。 《尚书》文字古奥迂涩,所谓“周诰殷盘,诘屈聱牙”,就是指这个特点。《尚书》 最引人注目的思想倾向,是以天命观念解释历史兴亡,以为现实提供借鉴。 《尚书·大禹谟》:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允执厥中。”这出自《尚书》的十六个字,被称为儒家心法。
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