聊斋-耳中人（王大壮播讲）

云南晋宁人乔生为人讲义气，才华出众。一个姓史的举人为自己的女儿选女婿。乔生虽然很穷，但很有才华，得到了史举人的女儿连城的欣赏。连城被迫与一盐商之子订婚，但不久得了怪病，要成年男子的胸肉做配药才可以治疗，并答应谁愿意就把连城嫁给他为妻。于是乔生毫不犹豫地来到史家掏刀割掉自己胸口的肉。但连城的病好后，史举人食了言，没有把连城嫁给乔生。没过几个月连城竟死了。乔生前去吊唁，也悲痛过度而死。在阴间，两人重逢。乔生在朋友的帮助下和连城双双还魂。哪知盐商贿赂贪官，把复生的连城判给了他家。连城在盐商家不吃不喝，并要上吊，盐商没有办法，只好放连城回家。最后，乔生和连城终于有情人终成眷属。

中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事，“聊斋”是他的书斋名称，“志”是指记述的意思，“异”是指奇异的故事揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

【内容简介】 《阅微草堂笔记》是纪晓岚晚年编的一部志怪小说集，也就是“纪晓岚讲鬼故事”，和大家熟悉的《聊斋志异》类似。说书的小草莓将书中比较精彩有趣的故事讲给大家，让大家领略一下这部书的风采，希望新老朋友能喜欢。 【主播介绍】 说书的小草莓，快乐的盲人吴光，在2012浙江卫视中国梦想秀上，唯一全部300票过关的盲人艺术家，不仅声音动听，而且擅长演绎多重角色，被周立波等明星称为是模仿天才。草莓是青年评书演员的翘楚，著名评书表演艺术家张少佐的闭门爱徒，为继承和弘扬评书艺术做着自己的贡献，代表作品《白话红楼梦》、《新说三国演义》、《新说水浒传》等。

《聊斋》是一部全文言文小说，语言精练优美，寓意广博深刻。正所谓“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”正是《聊斋》这部书文学功底的写照。我们所能看到的影视作品的《聊斋》，都是经过大量改编的，很多都面目全非。在这里独步堂主带大家细细品味《聊斋》的本来风貌和魅力。

王玥波说的《聊斋》系列，网上能找到的都听完了，还想听怎么办？那就听听这个吧，都是王玥波没讲过的，按照王玥波的风格说，聊以慰藉喜欢王玥波的朋友们。但我一边读书，一边改编，可能更新较慢，喜欢的朋友可收藏加关注，感谢支持！

广东一个叫孙子楚的名士，为人憨厚，手有六指。别人怂恿他向一大富商王员外提亲，娶其女儿阿宝。阿宝开玩笑叫他把六指砍断，他果然照做了。清明这天，他在路上遇见阿宝，魂魄便呆呆地靠在她的衣带上跟着去了，在阿宝的梦中不顾一切地像她求婚。孙家通过喊魂才把他叫醒，阿宝很受感动。到了浴佛节，子楚再一次遇见阿宝，相思更重。化作一只鹦鹉朝夕守在阿宝身边，终让阿宝下决心嫁他为妻。谁知不久，子楚病死。阿宝哭得死去活来，不吃不喝，绝食三天，悬梁自尽。这一切终于感动阎王，让子楚复生与阿宝团聚。子楚活转过后，不久，高中进士。

聂小倩是一个美貌的女鬼，生前只活到十八岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。采臣也不负小倩重托，助她逃脱魔爪，并收留她侍奉母亲和久病的妻子，小倩勤劳善良，深受宁家人喜爱。小倩因长期接触活人，逐渐犹如常人，宁家人亦绝口不提她的身份。宁妻病逝后，小倩嫁给宁采臣做鬼妻，之后又指点采臣除掉前来报复的金华妖怪。几年后，宁采臣考中进士，小倩也生下一子，宁采臣还纳一小妾，小倩、小妾又各生一子，三个儿子长大后也都成了有名望的人。

《聊斋》是可以与四大古典名著比肩的文学作品，问世以来脍炙人口，本专辑评书《莲浦村聊斋旧事》以绵延八百里，巍峨太行山盛产鬼、怪传说为大背景进行新编，颇具文学艺术性。 故事发生在太行山深处莲浦村一带，村里的鬼怪故事不到一千也有大几百段，该书借神秘看羊人张老顺把故事串起来，有张老顺听到的，也有张老顺经历并参与的鬼、怪故事。 表面看篇篇讲的都是志、怪、悬、疑，其实字字都是人、情、世、态，每集之间既相互关联又独立成篇，故事环环相扣，情节引人入圣，针砭世事，颂扬中华传统美德，是新时代写鬼、怪故事不可多得的好作品。

鬼狐有性格，笑骂成文章 论的是鬼神，见的是人心 中国古代短篇小说艺术巅峰之作当属《聊斋志异》，至今，它以20多种译文流传世界，它在成就了中国狐鬼志怪文化的同时，也成就了“世界短篇小说之王”蒲松龄。 蒲松龄写尽了花妖狐媚、神魔鬼怪 却道不完这世间愚人的暗黑与狗血 聊斋志异写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分 谈鬼说狐话，揭开当时社会爱与封建摧残的真相 本专辑由相声张派艺术非遗传承人，南京评话重要传承人王鹏先生精彩演绎，为大众还原一个真实生动、令人唏嘘的“聊斋”。故事通过描写妖狐神鬼来反映了当时现实的社会生活：有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，但其中也夹杂着封建伦理和因果报应思想。

王传林（容弘千），1967年生人，原籍北京，1980，同天津实验曲艺杂技团相声演员于宝林先生学习后，1982年同原天津红桥区曲艺团评书演员孙久隆学习评书，1985年，拜师全总文工团相声表演艺术家范振钰为师，并得到高英培、马三立、马志明、常宝霆、常宝华等名家的指点，吸收众家之长，尤其对陈派（陈士和）《聊斋》及京津风俗民情的评书和民国演义独有见解，并多年在天津各个茶馆演出场所常年坚持评书表演，致力于传统评书艺术的推广。