你知道吗？我们追诺兰新片《奥德赛》，其实追的是三千年前就写好的当代人生困惑

最近诺兰导的新电影《奥德赛》上映，不管你是不是诺兰粉丝，只要刷社交平台，肯定刷到过相关的讨论。但很多人看完电影会懵：这故事到底讲啥？为什么好多人说“这个三千年前的故事居然戳中了我现在的生活”？今天我们就结合两期专门聊《奥德赛》和《荷马史诗》的节目内容，给你把这件事说清楚——不管你是去看了电影没看懂，还是没看电影想提前做功课，都能捋明白这个影响了西方文明三千年的故事到底牛在哪。

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先搞懂基础：《荷马史诗》到底是啥？诺兰拍的《奥德赛》在整个故事里是什么位置？

很多人都听过《荷马史诗》这个名字，但记不清它到底分几部分，这里给你捋得明明白白：
整个《荷马史诗》就是三千年前古希腊流传下来的大故事，分成上下两部：

1. 上部叫《伊利亚特》：全程围绕特洛伊战争写，讲希腊联军围攻特洛伊城，整整打了十年的故事
2. 下部叫《奥德赛》：就是诺兰这次拍的主题，讲特洛伊战争打赢之后，希腊将领奥德修斯回老家伊萨卡当国王，路上走了整整十年，经历了各种磨难才到家的故事

在探讨《奥德赛》故事内涵解析时，不得不提及特洛伊遗址考古历程。很多人会问：这都是三千年前的神话吧？现在考古挖出来实锤了吗？这就不得不提一个传奇考古学家谢里曼的故事，他的经历真的比小说还精彩：

• 长期以来，学术界都觉得《荷马史诗》就是编出来的神话故事，特洛伊城根本不存在
• 但谢里曼小时候读《荷马史诗》，就坚信特洛伊真的存在，他早年先做生意赚够了钱，36岁就退休，专门全身心挖特洛伊
• 他按着《荷马史诗》里写的位置找，最后认定土耳其小亚细亚半岛的西沙利克山丘就是特洛伊遗址，拿到土耳其政府的许可就开始挖
• 可惜他那时候考古方法不对，属于蛮干式发掘：他只要找《荷马史诗》里写的火烧痕迹，把山丘上不同时期的好多古代遗址都破坏了，最后在山丘深处找到了带火烧痕迹的城墙，还挖出来一大批金银文物，对外宣布这就是特洛伊遗址，这些金子就是特洛伊国王普里阿摩斯的宝藏
• 后来学术界慢慢考证出来：谢里曼找的地点确实是对的，但他挖出来的文物，年代比《荷马史诗》写的特洛伊战争时期早了一千多年，真正他要找的那个特洛伊城，已经被他挖的时候毁掉了
• 特洛伊宝藏波折往事也颇为复杂：这批宝藏后来也经历特别多波折，谢里曼把它捐给了德国柏林皇家博物馆，二战之后就没了消息，失踪了快半个世纪，1993年才被发现藏在俄罗斯的普希金博物馆，现在德国、俄罗斯、土耳其、希腊四个国家都都说这批文物是自己的，至今这批文物还是俄罗斯在保管
• 现在学术界对谢里曼的评价也分成两派：一派骂他蛮干，把好多没法复原的文物都毁了；另一派说如果不是他认准了要挖，特洛伊遗址到现在可能还没被发现

这段考古历史其实就告诉我们一件事：《荷马史诗》不是瞎编的神话，它是真的有历史原型，几千年来一直有人信它、研究它，就是因为它写的人性，放到今天也完全说得通。

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为什么三千年前的《奥德赛》放到今天还火？它讲的根本不是神话，是你的人生

这次诺兰拍新电影，好多人看完说共情，核心原因就是《奥德赛》从诞生开始，就一直在写普通人躲不开的人生选择，不同时代的人都能从里面看到自己。我们请专门研究古希腊的学者张新刚，给大家梳理清楚不同时代的故事改编，每个时代的人是怎么改《奥德赛》，又怎么把自己时代的困惑放进去的，你看完就能明白，为什么现在我们还在聊这个故事。

首先说荷马原版《奥德赛》最核心的东西：你这辈子，选做“有限的普通人”还是“无限的神仙”？
原版故事里，奥德修斯一路上遇到好多诱惑：比如女巫能把他变成神仙，给他永生，让他忘了老家，一辈子在岛上逍遥快活。但奥德修斯直接拒绝了，他就要回自己的老家，当自己的小国王，当一个会死的普通人——这个选择放在中国传统故事里特别少见，因为我们传统的历险故事，终极目标大多是成仙成佛，得到永生和永恒。但《奥德赛》从三千年前开始，就告诉你：当一个有牵挂、会死、有限的普通人，本身就是值得选的好事，这就是西方最早的人文主义，说白了就是“把人当人看，肯定普通人的选择”，这个内核放到今天，不就是我们现在说的“接受自己是普通人，好好过平凡的日子”吗？完全戳中了现在很多人的心态

之后几千年，每个时代都把《奥德赛》改成自己需要的样子，每一次改编都是那个时代的人在问自己“我这辈子该怎么活”：

1. 古罗马时期改编：把个人历险改成了国家天命
   古罗马诗人维吉尔写《埃涅阿斯纪》，直接把奥德修斯漂泊的内核改了。原来奥德修斯漂泊是为了回自己家，维吉尔把故事改成：埃涅阿斯（也是特洛伊的将领）漂泊，是为了完成天命，最后建立罗马，说白了就是借这个古老的故事说“罗马能统治世界是老天爷定的”，属于当时的政治宣传，完全服务于古罗马帝国的需求
2. 中世纪改编：把追求自我改成了对理性的约束
   中世纪的时候，但丁写《神曲》，把奥德修斯放到了地狱里，故事改成：奥德修斯不满足于待在地中海，非要冲破边界去追求知识，最后船翻了人死了。这其实就是中世纪基督教的观念：人不能瞎追求理性和知识，超出上帝规定的范围就要受到惩罚，所以把奥德修斯写成了一个因为瞎探索遭报应的例子，这完全符合中世纪的宗教需求
3. 工业革命之后改编：把安稳返乡改成了一辈子不停探索
   19世纪英国诗人丁尼生改写了《奥德赛》的结尾，原来奥德修斯回到老家当上国王，就安安稳稳过日子了，但丁尼生写的是：奥德修斯返乡之后，天天过固定不变的日子，过够了，年纪大了还要再次出发去探险。这个改编刚好契合了工业革命之后的时代精神：工业革命之后大家都进工厂坐办公室，天天都是重复的工作，好多人受不了这种单调的日子，就想出去探索，追求新鲜的生活。这个精神直到今天还影响着我们——现在我们常说的“奥德赛时期”，就是指大学毕业到结婚成家之前，那一段飘着的、试错的阶段；甚至好多人结了婚成了家，精神上还在飘，还在找自己，这种推崇冒险、不满足于安稳的想法，最早就是从《奥德赛》来的

你看，三千年来，《奥德赛》从来不是一个固定的死故事，它就像一个容器，每个时代的人都把自己的困惑和追求装进去，所以不管过了多久，你都能从里面看到自己。

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诺兰这次的新改编，为什么火？因为它刚好戳中了当下年轻人的痛点

诺兰这次拍新版《奥德赛》，其实改了好多原著的内容，不是原汁原味拍三千年前的故事，那他改了啥？为什么这么改？
首先，诺兰保留了原著的优点：原著本身就是三条故事线并行讲，诺兰没动这个结构，但是删掉了好多原著里体现奥德修斯多面性的内容——比如原著里奥德修斯是个特别机灵、甚至有点狡黠的人，会用各种诡计骗人，这些内容都被删掉了

那诺兰把核心改成啥了？改成了一个特别当代的故事：奥德修斯设计了木马计，打赢了特洛伊战争，但是战争死了好多人，奥德修斯一直陷在“我造了这么多杀孽，我是不是错了”的内耗里，然后整个故事就是他一路走，一路找自我救赎的过程

诺兰新改编戳中痛点，这个内核是不是特别熟悉？其实和诺兰之前拍的《奥本海默》一模一样：奥本海默造出了原子弹，杀了几十万人，一辈子陷在愧疚和自我内耗里，找救赎。为什么诺兰会这么改？因为这个刚好符合西方从原罪到救赎的叙事传统——人天生就有罪，一辈子都要赎罪找救赎，而且刚好戳中了当下好多人的状态：我们现在好多人，做了一点事就后悔，天天陷在“我是不是做错了”的内耗里，总在找办法和自己和解，这不就是当代版的奥德修斯吗？

说白了，诺兰不是拍给考古学家看的，也不是拍给