中国式管理即人性管理

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我会陪着你在你开心的时候，分享你的喜悦。我会陪着你在你失落的时候，给你大大的鼓励。我会陪着你在你迷茫的时候，给你一个目标。我会陪着你，无论在什么时候。爱是氧气氧气是你。 心灵鸡汤读书，专注于情感生活 ，故事百科， 心灵鸡汤 ，职场沟通听书节目，音乐美文 . 我愿化作一个太阳，温暖地照耀着你;我愿化作一轮明月，黑暗中陪伴着你;我愿化作一缕春风，轻轻地抚摸着你;我愿化作一滴甘露，快乐地滋润着你。我想马上飞到你身边，然后告诉你我想你! 这个世界上总有那么一个人，是你的念想，是你的温暖。就算她不远不近，只要想到她，就永远会觉得安定，觉得踏实，觉得心里有底。甚至连周围的空气，都变得笃定。世界只是一些影影绰绰的温柔。河还是原来的河，人还是原来的人。我仍然为你守候，那些小幸福，我认真，你随意。

无关左右，无色觉醒

《菜根谭》是传统文化精髓与现实生活相互衔接的一部精品，不足之处请大家指出。

『有言在仙』由中共南京市栖霞区委宣传部、南京广电集团音频产品部共同打造，每期邀请南京高校各专业中青年魅力老师、专家学者作为嘉宾进行主讲。哲学、戏剧、文学、音乐、天文、心理学等等原本藏在书本中的知识，将跳出课堂，成为最宝贵的精神食粮。

我们预计用63天的时间来深度阅读一本书。为什么是63天呢？一个习惯的养成是21天，但是这仅仅是养成。21天的养成+21天的巩固+21天的维持，这才算是一个习惯的完整建立。于是，我们推出了这样一个计划。用心理学的方式去读书，深度阅读。第一本书《亲密关系》，第二本书《生命的重建》第三本书《爱的五种语言》、目前在读第四本书《妈妈及生命的意义》如果你想和更多人一起读这本书，欢迎关注WeChat Official Account：渡仁心理FM（doreen86721778）

你做到过什么样的事情，就会有什么样的才干。 ◆组织的领导者，是无私的，是无喜恶的。 ◆婚姻不是自我实现，而是自我超越。 ◆组织成长的目标是自我超越，从而达到解决组织的问题，达到组织的目标。 ◆要认同、要有承诺、遇到困难要一起来度过，只有共同学习，才会永续经营！ ◆恋爱中越投入越执着的人在婚姻的路上就会越艰难。 ◆组织的开始是选对人。如果你没有选对人，就会把时间花在适应、勉强和调整。 ◆对于姻缘要诚实、要坦白，不要勉强。不要找错人。 ◆不要把理念与你不同的人留在你的团队里面。 ◆你必须为你的理念坚持，你必须要如实的告诉人们你今天希望做怎样的一件事情，你最终会遇到一个理念与你相同的人。这样，当你们一旦启动，你们是一样的。 ◆组织的成长是同修，不是谁需要修改，另一个人不需要修改。而是大家要一起成长。 ◆组织修炼是一门独立的学问，组织修炼要求我们永远不断的自我超越与承诺。我们总是在寻找下一个，但是我们的需要没有改变，自我没有发展，结果都会是一样的。我们要不放弃自我超越。每一个加入组织的个人都要有这样的承诺。 ◆效能是关于发现不同，效能是关于变得不同。 ◆效能叫做不同。我们应该思考的是你所面对的发生会让你的生活有什么不同，而不是对错，好坏。 ◆人生的智慧就在于把每一个关系真正的完成。 ◆完成是一件事不需要再去做。 ◆人只要把每一个当下的事情做好，就会成功。这就叫实修。 ◆发生已经是结果了，所以我们要接受发生。所有的发生一开始都不会是大的发生，发生是逐步扩大的。很多人的存在都存在于过去，很多人的发生存在于未来，而真正的智慧在于活在当下。 ◆一个人为什么不能成功，因为你在一边做事一边抱怨。 ◆即将发生、现在发生、过去发生是催眠的3步曲。 ◆演说成功的因素：期望、情绪、互动（问与答、身体语言、动作）、具体化。 ◆很多人的修行都只是在培养制约，所有的修行应该是打破制约，透过感谢、透过惭愧。 ◆人的修炼是靠情感而不是讲道理！ ◆你所遇到的所有发生都是上帝给你的邀请。一切是自己！ ◆天才——我们从来不需要学习。学习只是一种内在里面的发现。这个世界上从来没有什么发明，只有发现而已。 ◆学习是通过我们的探索，让我们的内在去发现世界上有这么多现象。 ◆人不用记忆、只要经历过的事情都记得。根本不用记，你只需要回忆。 ◆精确学习——用什么来学习什么，你要用对东西学习，是用视觉学习还是身体学习，还是用感觉学习。 ◆知识学习。人不是要学习记忆，而是要学习回忆

有理性的认识命运，是做人的重要一课。

《弟子规》是中国流传了三百多年的家庭教育宝典，代代相傅。这本书记录了长辈对晚辈充满爱的品德智慧教育。打开这本宝典，就像父母和祖辈给了我们一把金钥匙，让我们可以开启幸福美满的人生。

中国是个重视孝道的国家，孝是我国传统的美德。《孝经》则是讨论孝道的一部书，传为孔子所作。 《孝经》，以孝为中心，为历代儒客尊崇，比较集中地阐述了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。《孝经》首次将孝与忠联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用推而广之，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定！ 它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始；“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。